儒道今留
討論國學的偉大處
“無為而治”是老子的獨一無二招牌，可惜現代的國人也僅以這四個字去描繪老子，但是很少人曉得無為而治的真諦，因此筆者特別為老子叫屈。無為並不是老子的重點，他的首要理論應該是一切順其自然，不必強求，不去做作，因此大家要省吃儉用，要愛護萬物，不破壞自然，在政治上不要多管閑事，因此不必多作破壞自然的事。換句話說，用今天的術語去描述老子，他就是世界上的第一位環境保護的學者。他不僅有他的理論和理想，堅持愛護自然，而且提出許多實用的方法去實行真真的環保。
在道德經CH63中，老子巧妙地把政治上的無為而治的原則與行政策略，聚集在一起，所以應該也是一個治國政策的一章。在此章中，老子教我們：1、以無為與無事治理國家。2、重視大道而且輕視名利。3、以大方大量為原則處理國事，不要結怨，假如他人有怨於你，就要以直報怨。4、從易事或細事著手，要步步為營，不要好高騖遠。5、謹慎思考國事，不要掉以輕心。6、他自己謙虛，始終不以為偉大，所以可以偉大。［注：1～6、大意如此，請參考CH63的原文］
先將道德經CH63原文和白話文登出，再討論：
〖道德經CH63原文〗
1、為無為，事無事，味無味。2、大小多少。3、報怨以德。4、圖難於其易，為大於其細。5、天下難事、必作於易。天下大事、必作於細。6、以其終不為大，故能成其大。7、夫輕諾必寡信。8、多易必多難。9、是以聖人猶難之，故能無難矣。
〖道德經CH63白話文〗
1、聖人治天下，以無為作為政治根本。以無事作為行事原則。以恬淡作為日常的態度。［注：第一個為、事、味都是動詞。味－ 生活。無味：恬淡。］
2、常人以虛靜的大道為小，而聖人重視大道。常人以名利為重要的東西，而聖人輕視名利。
3、以正直的態度去應對任何怨恨的事情。［注：德－正直，守道的態度。］
4、解決難事，是在事情容易的時候。作大事，是在事情細微的時候。
5、天下的難事，必從容易而開始。天下的大事，必從細微而開始。
6、所以聖人始終不自以為偉大，因此能夠成就他的偉大。
7、輕易的允諾，必定缺少信用。
8、把事情看的太容易，必定會遭遇到很多困難。
9、聖人把容易的事看為更困難的事而處理，所以始終沒有困難。［注：猶－尤、更加。］
〖討論〗
1、聖人在位時，應該以無為作施政原則，以無事為行政標準，以泊淡為生活態度。如此以身作則，為全國人民的模範，百姓因此安居樂業。
2、在聖人心中，以清淡的道為大，而以名利為小。而常人以名利為多，大道為少。所以老子說：“大小多少。” 意思就是：大小多少都是人為的定義，不必爭奪。
3、在此章的“報怨以德”一句，引起很多的爭論。即使孔子在論語憲問篇也說：“何以報德？以直報怨、以德報德。”其實，老子和孔子都持有相同的意見。因為：照道德經CH38中的定義，“德者”是守道的人。所以傅佩榮教授在他的“老子”書中，就說：“德代表萬物從道取得的本性與稟賦，自然狀態的表現就是不要造作。” 由此可見，老子的“以德報怨”就是要以自然狀態，以回答任何怨恨的事情，也就是和孔子的“以直報怨”相同。但是曆史證明，一般人都曲解這句話。甚至在日本投降後，蔣介石委員長，為了討好美國，就不要日本的任何賠償，稱它為以德報怨，這是這一批人沒有讀過道德經CH62的證明。
4、在解決國家問題時，老子建議要一步步地腳踏實地，才可以邁向成功。所以他說：“天下難事，必作於易。天下大事，必作於細。” 譬如一個學生，不可能很快就變成一位大數學家，不會一步到位。一定要在小學時期，先學加減乘除等算術，在中學時期，再學代數幾何等學科，再大一點，才學到微積分，在大學時期，再學到微分方程式等數學，以後才可能成為一位大數學家，所以不能操之過急，在小學時期，就教他微分方程式，不僅學不會，也毀滅他以後成為大數學家的夢想。所以一切大的成就，都是一點一滴累積而成。所以“聖人終不為大、故能成其大”。
5、老子更進一步苦口婆心地告訴我們處理國事時，務必謹慎考慮。不要輕易給予任何承諾，如此就不會食言。而且行事時，假如掉以輕心，容易完成的任務就會變得難了。所以聖人在處理政務時，就會以“難”的態度來應付一切，這樣才能無難事了。
6、總之，老子告訴我們：聖人以道治國應該遵守的原則和行政的策略。最重要的行政原則就是：為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。而在行政策略上，應該圖難於易與為大於細。由此可見，老子的無為哲學是有一套嚴緊的學問，是經過深思熟慮之後的可行政策。可惜後來的學者都曲解他的哲學，自孫中山先生推翻滿淸後，都未得到所有人的重視。而因為現代國際間的深度開發結果，因此這個地球急需要一個新的 哲學，才可以繼續生存，而儒與道家的哲學恰是可以彌補此缺失，所以老子的“無為而治”也許會捲土重來。
