微風淺草園佛學隨筆之——死

　　有寫這個係列的想法，是因為公公點了題，覺得他說的有道理。但是馬上要回國，有些準備工作要做，比較忙亂，就想先擱下，等回來了再寫。結果看到了那篇“珍惜生命”，頗有感觸。想了想，就從死寫起吧——本來是想先寫公公感興趣的尼姑和一絲不掛的。

　　所謂“藥醫不死病，佛度有緣人”，生命和緣分都是不能強求的。科學或許能醫治疾病，卻不能解決生死問題，而這正是宗教必須解決的問題——如果那個宗教對這倆問題不能自圓其說，那就別在這圈子裏混了。於是就有了天堂啊地獄啊極樂世界啊什麽的，反正都是上天入地——都能看見您蒙誰啊！本來就是玄乎事兒，就得往懸乎裏說，反正沒人去過，或者說去了沒見人回來過——您就可著勁兒編吧。
　　嗬嗬，不玩兒調侃，好好說話。

　　死這東西，在常人眼裏有些忌諱，宗教裏卻是要明確麵對的。躲不開。
　　基督教比較簡單，就是天堂和地獄，再加上末日審判，不過也有很多說不清楚的地方，這裏不去談它。
　　穆斯林說的也差不多，和基督教基本上是一個媽生的。
　　中國古代就是地獄變鬼什麽的，當然還有神仙，道家說你修煉就可以長生不老，可惜比較難——神仙本是犯人做，隻怕凡人心不堅！然後又根據不同情況有五等仙——嗬嗬，也有等級觀念啊。
　　說起來還是佛教最複雜，也最有趣（其實就隻從有趣這方麵大家也應該多看看佛學，比你看到的任何科幻小說都想象力豐富，比你看過的任何書故事都多而且精彩）：天堂有無數，按層次大致分成三十三天，地獄有無數，大致分為十種。（和中國的“十殿閻羅”有點兒象）。如果細說那就話長了，今天想說的不是這個，如果有朋友有興趣的話，以後再詳細說。但是人不是一定去天堂或地獄，有“六道輪回”，就是天、魔、人、畜生、鬼、地獄。（一定有朋友奇怪，鬼不是在地獄裏嗎？這個也以後再說吧。）
　　今天想說的是關於死的一些說法，好讓大家對死多一些了解，少一分害怕，少一點執著。先簡單介紹理論，沒興趣的朋友可以跳過去看故事部分。死後有沒有靈魂？我是信有的，不過這東西我沒辦法跟您證明。其實很多東西是沒辦法證明的，或者說，證明了你也不一定信。比如上帝、科學的公理。這裏的介紹也是建立在一定的公理基礎上，有興趣就看看，當故事好了。佛家說生死分“分段生死”和“變易生死”，我們人是分段生死，就是一段一段，生了，死，死了，又生，如此往複不已。那麽“死”就是兩個部分：一是死的過程，二是死後的情況。死的過程佛學裏是有詳細解說的，基本上是以“四大分離”、“五陰熾盛”為綱。俗話裏的“四大皆空”說的也是這個“四大”——地火水風：地就是骨頭啊肉啊固體的，火就是身體的能量部分，水就是內分泌方麵，風自然是呼吸方麵。這些東西都有從有到沒有，就是身體變成死肉一堆，變冷失去能量，內分泌停止，呼吸停止——這個過程是很痛苦的，不信您可以試試：)“五陰熾盛”指“色受想行識”，和四大說的差不多，就是角度有些不同，本來可以不說，但因為算常識，就說說，讓大家了解一下。色指物質方麵的東西，受是感受，想是思想和潛意識，行是慣性，識是佛學裏獨有的概念，有機會細說，簡單的講就是生命的本原和外化，分八種。死後的情況，一個是你去哪裏，二是怎麽去，三是你過什麽日子。這些說來話長，如果有朋友有興趣我們另外再說。好了，概念介紹完，開始說故事。 關於死的故事，佛家太多了，一個比一個有趣，擱現在的話來說叫“敢想敢幹”，誰敢拿生命開玩笑啊？嗬嗬，學佛的就敢！釋迦牟尼自己說過一個故事，是在“很久很久以前”，他還不是佛，有次不知道為什麽得罪了一個皇帝，皇帝惱火了，想殺了他，又怕師出無名，就難為他，問：你不是修行很好嗎，那我殺了你把你大卸八塊兒，你應該不生氣，不反抗，不痛苦。。。總是就是什麽事兒沒有，皇帝也沒什麽麻煩。釋迦牟尼畢竟是釋迦牟尼，回答：確如陛下所說。我不生氣不反抗不痛苦，而且還能再把您卸成的八塊兒重新組合，順序不亂，不多一塊兒也不少一塊兒（廢話是本人所加），連一滴血都不會少，我還是原來的我。如果我有一點兒生氣痛苦，我就不能重新正確排列組合，就證明我的修行是假的。那就是我罪有應得，該死——結果自然大家可以想象的到。釋迦贏了。（我一直懷疑桃穀六仙那“化零為整大法”是金庸從佛家學去的，他佛學造詣蠻深的）釋迦牟尼真死的時候——當然在他叫“涅磐”，弟子們都很傷心，那時侯跟在他身邊的人不算多，幾十年朝夕與共下來，能堅持的都是死黨，這麽好的老師，感情當然是真的——和現在的老師不一樣。釋迦看了於心不忍，就告訴他們：你們跟了我這麽多年，看來是白學了。我又不是死，是“涅磐”，隻是和你們緣分盡了，換個地方做佛，這有什麽好傷心的，大家以後有緣還可以在其他世界再見啊。但是道理好說，感情哪那麽容易控製，該傷心還是傷心。他老人家就說死就死——斷氣了！大家夥兒一看，什麽表現的都有了，暈倒的，嚎啕大哭的，想自殺的，什麽都有。這時候釋迦卻搞了個懸乎事兒——把腳從棺材裏伸出來了——這下子大家都楞了，哭的也不哭了，想自殺的也不死了，不知道該怎麽辦。本來柴火堆好了，油也澆好了，準備他一走就開火——他老人家這個玩笑開的。然後釋迦發話了：看到了嗎？我想死就死，想活就活，想走就走，想回來就回來。生死是我控製的。你們瞎傷心什麽啊？——此之謂瀟灑也！！！——不要自作聰明以為釋迦牟尼是假死，現在人淨幹自作聰明的事兒。他老人家的徒弟很多都是有特異功能的，還有打坐了幾十年的，您當都是傻子啊？真死假死還看不出？另外有個禪師死前和釋迦牟尼差不多，也是被徒弟們哭的心煩，死了隻好又活回來，說：你們這些孩子啊，真沒辦法，那我就再留幾天吧——於是又和大家玩兒了幾天才死。有修為的人很多都能“預知時至”，就是知道什麽時候死。很懸乎不是？其實生活中很多人也知道，隻是你不一定聽說就是了。有個隱峰禪師，知道自己快走了，就問徒弟：坐著死躺著死的都有，有站著死的嗎？徒弟答：有。他又問：那麽有倒立著死的嗎？徒弟答：沒有。他就ok，倒立著死了。奇怪的是，他的衣服還是原來的樣子，並不垂下來，別人想給他火葬，卻根本挪不動他。幸好他妹妹在旁邊，就過去跟他說：你活著就調皮搗蛋，死了還蠱惑人心？用手一推，嗬嗬，立馬倒了。六祖惠能臨死前，也是看了徒弟們哭的心煩，就告訴他們：如果我不知道去哪裏，怎麽會知道什麽時候去？如果我知道什麽時候去，那麽我當然知道要去哪裏。既然我知道要去哪裏什麽時候去，那麽我自己當然能控製，你們如果想我，也可以去那裏找我，現在哭什麽啊？ 一直很喜歡佛學的一種說法，這樣的說法有點兒道家灑脫不羈的味道：長揖世間——當你修行到了一定程度，就可以不受生死輪回之苦，可以和這個痛苦的世界說byebye了，作個揖，打個招呼：以後我不來了，您多保重！——真正是“事了拂衣去，深藏身與名”——死原來可以這麽瀟灑自如，就看你想不想做到了。