為什麽治大國若烹小鮮？－道德經CH60

關於如何治理一個大國，老子有一句名言，就是：“治大國，若烹小鮮”。小鮮、就是小魚的意思。為什麽治大國若烹小鮮？烹調小魚的時候，常常不去鱗，也不除去肚內的腸，煎燒時不能常常翻動它，以免小魚破碎。他教後人：治理大國的時候，和烹飪小魚一樣，要淸靜無為，不要常翻動。假如有為的話，到處大興土木，破壞環境的生態，這樣就會讓邪惡的物質快速生長，如今日各大城市所產生的霧霾，和水源汚染，這些邪惡物質，老子統稱它們為“鬼”。霧霾在古代時期，也應該是會發生的，隻是在今日非常嚴重了，今日之霧霾一定會使人感染肺部的疾病。當這些鬼開始對人有害，老子稱為鬼發了神威去傷害人了。

同時，在陽光下的各種自然現象，老子統稱為“神”，當領導人以無為治國，確實保護大自然，不使環境受到汙染，這些“神”就不會來傷人。當人類破壞大自然的平衡，會使“神”產生改變，這些神就會傷人了。譬如在二千七百年前，海水平麵並沒有上升，對人類沒有威脅，所以老子說：“以道蒞天下……其神不傷人。” 但是今天人類的有為，導致神也會傷人了。因為人類的不以合乎自然的大道治理天下，過度的有為，導致北極和南極的冰山溶解，以致海洋的水平綫上升，這就是現在人類所麵對的大問題。這就是神會開始會傷人的證據。

而當國家領導者以自然無為的大道治理國家，那些惡鬼或者惡勢力就不會發神威去傷害人，那些神靈也不會傷害人，而且國家的官吏也不會傷害人。當人以維護自然為重要的目標，如此那些惡鬼就歸順於人，那些光明的神靈也不會與人作對，一般百姓沒有近憂，也沒有遠慮，可以專心一意修習自己的德行，因此天下人也就會自動一心歸順了。

將道德經CH60原文和白話文登出，再討論：

〖道德經CH60原文〗

1、治大國，若烹小鮮。2、以道蒞天下，其鬼不神。3、非其鬼不神，其神不傷人。4、非其神不傷人，聖人亦不傷人。5、夫兩不相傷，故德交歸焉。

〖道德經CH60白話文〗

1、治理一個大的國家，就好像烹治一條小魚一樣，不可以常常翻動。［注：小鮮－小魚。］
2、用自然的大道治理天下，一切陰惡的壞事都不會發神威來傷害人。［注：蒞－麵臨，治理。鬼－陰惡的壞事。不神－不會發神威傷害人。］
3、不僅這些惡事不會傷害人，陽光的神靈也不會傷害人。［注：神＝陽光的神靈。］
4、不僅這些陽光的神靈不傷害人，朝廷的官員也不會傷害人。［注：聖人－朝廷的官員。］
5、當鬼神官吏都不傷害人的話，民眾就會以德相交，互相修德，天下就歸心了。［注：兩－鬼神聖人vs百姓。德交－互相修德。歸－天下歸心。］

〖討論〗

1、現在卄一世紀的進步科技，遠離老子的無為的環保思想，就產生今日世界的問題。如：各地的霧霾，與各地的水源汙染問題，最嚴重的問題是全球暖化，會使紐約市和上海市給海水淹沒。而且由於經濟發展的原因，導致各國的官員與商人都很貪求金錢的滿足，使得富者愈富、窮者愈窮，這也是老子所謂的聖人也要傷人了。由這章的道德經所述，我們可以說：老子所說的“鬼”就是今日的霧霾和水源汙染，而老子所說的“神”就是今日的全球暖化和海洋水平線上升，聖人就是今日的貪官或者民主製度所選出的不環保的領導者。因為人類的不重視環保，所以鬼、神、貪官都岀來傷害人了。由此可見，老子在二千七百年前的言論，也適合今日的世界。從以上討論，我們可以了解老子的“治大國、如烹小鮮”，是非常正確。

2、當百姓沒有霧霾的惡魔引起肺癌，也沒有由於汙水而引發任何肝癌或腎髒疾病，也沒有漲起海洋來淹沒家園和住屋的威脅時，此時， 惡魔不會發出神威而傷人，神德加注於人，百姓可以安居樂業生活，可以努力修養自己品德時，天下各地的居民一定會嚮往，一起歸順，天下太平和天下大同則指日可待。

3、反觀現在我國的情況，因為內戰與內亂的關係，現代化的腳步起步較晚，落後太多，所以不重視環保，而盡快讓工業從無到有，許多電子產品的製作過程會有許多環境汙染，因此產生霧霾和水汙染，這就是老子所說：其鬼開始發威而傷人了。由於海水上升的原因，數十年之後，二千萬人口的上海市也會淹沒在海內，這是神也開始要傷害人了。而且許多貪官與奸商歛財，使窮富差距加大，這就是官吏也要傷害人的現象。所以雖然有進步，但是違反自然，破壞環境，並非長期之福。霧霾和汙水會傷害人民的長期健康，也許東亞病夫的頭銜，說不定就自動回來了。