秋穀 -- 溪流

地球軌道是橢圓,不圓我有什麽辦法?
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美國憲法開篇的這句話讓我感動,“Securetheblessingsoflibertytoourselvesandourposterity”。 BlessingsofLiberty,好像有兩層意思, 1.自由,本身就是一種福祉、賜福、恩典。 2.自由,可以帶來進一步的果實。 所以一定要保衛,保護這個自由。憲法把它放在第一句,表示,這是我們想要的,這是我們立憲的目的,不是為了別的。 最近意識到,自由和錢財,雖然是兩個不同[閱讀全文]
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近代中國相當於唐僧去西天取經,毛澤東類似小雷音寺裏的黃眉大王,
他手裏有三大法寶,但是沒有真經,也不知道真正的法寶是心,而不是物。
以為靠唯物主義的器物就可以發布最高指示,讓人拜他一拜,
至於拜他之後,能取個什麽經,得個什麽果,他自己心裏蒙查查沒個準數,
唯一能做的就是,東折騰,西折騰;一會兒說,太左;一會兒說,有點右;
一[閱讀全文]
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理解一下權力:),自然科學研究如何利用自然力;社會科學研究怎麽使用人力。人力資源部,嗬嗬。 錢和權,都是資源配置的權力。
都是基於過去的能力,而給予某人的資源配置權力。
社會需要防止某人未來的變質,也即:
如果這個人失去了明智地使用自己手裏的資源配置權。社會怎麽收回?收回多少? =========== 正常情況下,人們怎麽獲得這些資源配置權力[閱讀全文]
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(2021-12-30 08:45:14)
寫的真是好,還是值得稍微停下來想一想, 1.傑弗遜寫這些的時候,不但給出結論,還給出改變現狀的理由。 2.值得思考的是,為什麽他所控訴的那些國王的暴行是有理由反對的。或者說,為什麽國王的做法是無理的、是非法的? 3.既然國王的做法是無理的,當時的國王為什麽要做,他想達到什麽目的?他追求的這些目的是合理的嗎?能達到嗎?是短期得逞還是長期得[閱讀全文]
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以前的中國曆史評論人,總是從打仗的角度看,好像人最大的本事就是打仗,就是奪江山。這兩年看了美國建國的那些人,華盛頓,傑佛遜,亞當斯,麥迪遜,哈密爾頓,門羅,林肯,等等。意識到如果把國家看成一個機器,那涉及到國家的能力,可以列出來: 1.設計機器 2.建設機器 3.運行、維護機器 4.保衛機器 5.搶奪機器華盛頓他們所做的,是1,2,3,4,這些事情都是屬於[閱讀全文]
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大家都知道馬斯洛的需求層級理論,就是人的心理生理需求分成5個層麵(或八個層麵,八個層麵裏多了認知和審美需求和後來的超越需求)。
不管5階段,還是8階段。
感覺中國人民現在普遍處在"歸屬感"需求的階段。一直就沒有突破。
所謂愛國主義教育,集體主義教育,都是因為大家處在“歸宿感”的平台無法突破。
在這個平台上,如果不能突破[閱讀全文]
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中國人還是沒信仰。沒信仰,就搞不清楚誰是老大,誰是小二。出個人自稱老大,隨便發“最高”指示,他們就信了那個真是“最高”指示。 如果大家有信仰,知道人發的指示不可能是“最高”指示,不可能是“最終的”判定標準,那就不會迷信小二的話了。 人不迷信了,知道誰是老大,誰是小二了,就沒人能把你當奴才了。他隻是小二,憑什[閱讀全文]
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如果要說人生有否決定性意義的事情,那還是佛教的分類最清晰,佛教把人所麵臨的事情分成兩類: 1.有漏業。就是現象界的事情。這類事情永遠沒頭,真正是今天再努力,也掃不掉明天的落葉。兒子的事兒沒解決完,孫子的事兒又來了。生老病死,子子孫孫無窮匱也。這就是每天的生活問題。 2.無漏業。這是心靈層麵的事情。這類事情確實是有決定性台階的,那就是開[閱讀全文]
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國際歌的這個誤區,是一種心理疾病、思維痙攣。 所有卷入這種鬥爭的人,都對國家如何運作沒有真實的興趣。雖然理性上他們好像也不反對對國家的運作進行規劃。但是心理的潛意識是,這是“最後的鬥爭”,過了這個坎,一切就都好了。 所以,他們總是要“不惜一切代價”,也是同樣的意思,盲目地相信,過了這個坎,就一切都好了。 其實,這個“[閱讀全文]
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(2021-11-17 10:54:42)
馬克思無論是世界觀,還是經濟理論體係,都和世界上的先進國家相矛盾。 中國過去幾十年的發展,是開放,引進了別國的先進經驗,暫時忘記了往馬克思理論上套。不爭論,其實當時就是不往指導思想上套了。 馬克思的世界觀---唯物主義,讓中國人的靈魂無處安放。而且也不符[閱讀全文]
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