基多山人
本人傾心曆史話題，宗教知識。在此表達對同胞的友情，對民族的認同，對孔教的崇拜。
博文
(2010-07-14 22:04:15)
烏拉圭擠進四強，是榮耀還是恥辱？南非足球世界杯在無數的烏龍事件中結束了。而其中最離譜的是烏拉圭隊和加納隊爭前四名的比賽。上半場雙方用強勁的遠射各破龍門1：1，下半場在加納隊不懈的努力下，球終於越過烏拉圭門將，飛入門框-突然烏拉圭隊出現‘第二門將’，用雙手把球撲出！由於裁判的胡亂判罰的結果，加納隊悲壯出局，烏拉圭混進四強。當CCTV4電視台的體[閱讀全文]
(2010-07-10 18:06:40)
論語（聖經版）‘論語聖經版’為我們開啟了一扇和孔子對話的大門。讀論語的目的不是學古文，讀論語的目的不是學曆史。通讀論語的過程，就是我們和聖人直接對話的過程；前置經文中的詮釋，隻是協助理解字義—神的智慧和大道將引領我們從迷惘走向清明，使我們活得更有意義。堯曰第二十（共三章）20.01-1允執其中章（堯-遠古時代聖君，史稱‘唐堯’，後將帝位禪讓給[閱讀全文]
(2010-07-10 17:52:55)
論語（聖經版）‘論語聖經版’為我們開啟了一扇和孔子對話的大門。讀論語的目的不是學古文，讀論語的目的不是學曆史。通讀論語的過程，就是我們和聖人直接對話的過程；前置經文中的詮釋，隻是協助理解字義—神的智慧和大道將引領我們從迷惘走向清明，使我們活得更有意義。子張第十九（共二十五章）此章皆記夫子之弟子們之言19．01士見危致命章（顓孫師-孔子的學[閱讀全文]
(2010-07-09 19:19:31)
微子第十八（共十一章）18．01殷有三仁章（此章記錄了孔子對殷商亡國之君紂王時期三位人物的讚揚。微子-紂王的兄長；箕音JI際；箕子-紂王的叔父；比幹-紂王的叔父；微子去之-紂王無道，數諫不納，微子出亡；為之奴-數諫不納，被紂王降格為奴隸；諫而死-諫而不納，被紂王破胸挖心而死；三仁-三位仁人義士；）微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死。孔子曰：“殷有三仁[閱讀全文]
(2010-07-07 20:15:40)
陽貨第十七（共二十六章）17．01陽貨欲見孔子章（陽貨-又名陽虎，魯國權臣季氏的家臣；欲見孔子-時陽貨已控製了季氏，欲取而代之，故急欲招兵買馬；不見-道不同不相為謀之意；豚-此指肉食；時其亡-趁其不在府中之意，古禮：大夫有物饋贈與士，士必登門拜謝；遇諸塗-在途中被陽貨遇上；予與爾言-陽貨規勸孔子不要‘坐失良機’；懷其寶而迷其邦-謂‘懷藏道德而不救[閱讀全文]
(2010-07-06 20:10:37)
季氏第十六（共十四章）16．01季氏之憂在蕭牆之內章（一）（季氏-即季孫氏，魯國權臣；伐-攻打；顓臾-音ZHUANYU專餘，國名，魯國的附庸國；冉求、仲由-都是孔子的學生，前後任季氏家臣；無乃爾是過與—難道不是你的過失嗎？夫子責備冉求；東蒙-山名，顓臾國在東蒙山下，言東蒙即指顓臾國；以為東蒙主-顓臾國國君是魯國先王封敕的，故不可攻打；在邦域之中-在魯國國[閱讀全文]
(2010-07-05 19:44:02)
衛靈公第十五（共四十二章）15.01軍旅之事未學章（衛靈公-衛國無道之君；陣-此指軍事上軍隊的排列，即戰伐之事；；俎-音ZU租，祭祀用禮器；豆-此指祭祀用禮器；陳-陳國；明日遂行-第二天就離開；）衛靈公問陣於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嚐問之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。15．02君子固窮章（此章記夫子一行離開衛國至陳國之事。陳-陳國；莫能興-不能[閱讀全文]
(2010-07-04 14:15:15)
憲問篇第十四（共四十四章）14．01原憲問恥章（憲-名，姓原，孔子的學生；榖-穀，此指俸祿；邦有道，榖-國家政治清明不能有為而但知食俸祿者；邦無道，榖-國家政治腐敗不能獨善而但知食俸祿者；恥-兩者都可恥；）憲問恥。子曰：“邦有道，榖；邦無道，榖，恥也。”14．02為原憲解惑章（原憲-孔子的學生；克-好勝；伐-驕矜；怨-憤恨；欲-貪欲；不行-若能製四大缺點而[閱讀全文]
(2010-07-04 13:48:33)
仲由篇第十三（共二十九章）13．01仲由問政章（仲由-孔子的學生；問政-請教從政；先之-凡民之行，以身先之，則民不令而行；勞之-凡民之事，以身勞之，則民雖勤不怨；請益-請求老師更多的教誨；無倦-要持之以恒，不可厭倦，仲由好勇，勇者往往喜於有為而不能持久，故夫子訓誡‘無倦’；）仲由問政。子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。”13．02冉雍問政章（冉[閱讀全文]
(2010-04-25 17:08:05)
顏回篇第十二（共二十三章）12．01克己複禮為仁章（顏回-孔子的學生；克己複禮為仁-戰勝私欲，回歸天理，才能實現‘仁’之大道；一日-有朝一日能做到。。。之意；其目-此指為仁的條件、方法；非禮-一己之私謂‘非禮’；視、聽、言、動-身體力行的四大方麵；能做到非禮‘勿視、勿聽、勿言、勿動’，可謂禁於外而養其中，可漸達‘仁’之境界也；請事斯語-顏回聞修習[閱讀全文]
