木鐸雜誌 第十二期分三期刊登之（三）

第一，老鼠家族的幼崽在斷奶前就被逐出了家門。

第二，年輕的老鼠們互相攻擊。

第三，年輕的老鼠行為增加。

第四，正常社會中的雄性無力保護他們領地內的雌性。

第五，雌性開始變得具有攻擊性。

第六，年輕的老鼠們開始對攻擊變得逆來順受，不再抵抗，接著不明原因 的‘神之手’繼續掐死老鼠，烏托邦的過程中又出現了如下的行為沉淪。

第七，雌性拒絕繁殖

第八，雄性徹底退縮，絕不打架，也不求偶

第九，雄性情不自禁地睡覺梳妝打扮，追求孤獨地食

第十，這些雄性皮毛光滑，沒有細紋，沒有傷疤的老鼠

卡爾洪教授稱他們為與末日一同到來的‘美麗的人’，

這項實驗得出的結論是：當所有可利用空間被占據，所有社會角色被扮演 後，個體所體驗到的競爭及其帶來的壓力將導致他們在複雜社會行為上的 徹底沉淪，最終導致人口崩潰。

卡爾宏教授認為在老鼠身上發生的事就像是對人類潛在未來命運的一個 隱喻。他將這樣的社會崩潰稱為“第二次死亡”，出典是聖經啟示錄第二章 第十一節。研究者比爾·柏金斯引用了他的實驗數據並警告了人類生活在 這個“越來越擁擠且非人的世界”中的危險性。這10條行為承認徹底擊潰了卡爾紅的精神世界。他在1973年撰寫這20多

年的研究成果時，竟然在論文中一開頭用了大概1/5的篇幅來談論《啟示 錄》，並且用顯眼的寫體字在論文中強調啟示錄的內容。

卡爾紅的論文發表以後同時惹毛了科學家和神學家，科學家認為卡爾洪這 種用啟示錄來背書科學論文的做法簡直是科學界的恥辱，從而將他20多 年的研究成果排除在了主流科學界之外。神學家則認為用動物的行為來預 言人類的結局，簡直就是對上帝最大的侮辱，比達爾文還要可惡，人類不 能以與動物相提並論，就像人類不能與上帝相提並論一樣，1973年之後再 也沒有‘26號宇宙’老鼠烏托邦出現，也成了一個被禁止的實驗。

以上重點呈現了‘25號宇宙老鼠之城烏托邦’實驗的全部內容。卡爾洪的實 驗在當時引起了巨大的轟動。老鼠反常行為的原因並沒有一個科學的解 釋，但是老鼠的行為和人類當前社會發展出現的現象卻有著驚人的相似 性。所以有些人斷言，25號宇宙中老鼠的結局就是人類的結局。

對卡爾洪教授的實驗結論和‘精神崩潰’我們有不同看法。

‘25號宇宙老鼠之城烏托邦’的實驗預言了人類結局’是危言聳聽。

‘個體所體驗到的競爭及其帶來的壓力將導致他們在複雜社會行為上的徹 底沉淪，最終導致人口崩潰。’-這個結論是錯誤的-卻卻是在烏托邦的環境 中‘沒有競爭和壓力’的結果導致‘徹底沉淪！

實驗的初始目的基於對人口密度將會如何影響人類行為的思考 。然後‘人 口’密度隻達到原設計的百分子六十，沒有達到峰值‘居民’的行為就開始出 現匪夷所思的變化。在詳細的對生活在‘烏托邦’環境中老鼠的觀察和記錄， 使卡爾洪教授精神崩潰，把一項科學實驗變成對宗教行為的認識。。所以 受到宗教界和科學界的非議。就‘實驗的初始目的基於對人口密度將會如何影響人類行為的思考’而言，

這是一次失敗的科學實驗。然後完全得出一個宗教預言做結論，更難說服 科學界。但是如果有另類思考的智慧，這個實驗還是能給人類啟發！

從大量的實驗記錄中我們發現‘烏托邦居民’思維行為的變化不是‘人口密 集’的結果，而是烏托邦環境的結果。五年的老鼠實驗生活記錄，等於人類 兩百年。生活在烏托邦環境中幾百年的老鼠的命運是’被消滅‘。那麽人類 如果進入世外桃源的環境會有什麽結果呢？大同章告訴我們：被‘既隱’！

我反複審視幸福的老鼠們的行為變化，激發我想象‘今大道既隱’前的社會 風貌。。。太可怕了！創世紀中記錄’上帝感到傷心‘，決定用洪水淹沒了一 切。。。本來隻是‘知其然’而已，通過實驗今天能’知其所以然‘-太可怕了！

在人類無法想象的問題上我們隻能順應天意。

‘弱肉強食’’優勝劣汰‘都是自然法則，而自然法則就是天意-誰違反了天意- 無論出於善意或惡意，其結果就是自取滅亡。

這一實驗倒為我們印證了’‘禮運篇’中‘大同世界’‘被‘既隱’的理由。上帝為人 類創造了伊甸樂園，但人類自己將伊甸樂園改造成了地獄-‘25號宇宙老鼠 之城烏托邦’，經過全體老鼠的折騰，最終變成了埋葬全部老鼠的墳場！

生物科學家說老鼠的DNA和人類最接近-我們同情生活在烏托邦城中的老 鼠的遭遇！他們被錯誤的思考下設計的實驗環境因為崩潰而 “第二次死 亡”！人類被安置在‘天下為公’製度、世外桃源的大同世界的結果是被洪水淹 沒、被‘既隱’、被解體。所以上帝設計了‘天下為家’的製度。人類社會從此 生活在以人為基礎的競爭社會。隻要我們能‘畏天執禮’，人類可以在‘天下為家’的製度下，健康成長、長治久安。

我想如果卡爾洪教授能和我一起學習‘禮運篇’，一起合理的推敲，也就不 會精神崩潰，卡爾洪教授的實驗結果應該得到宗教界和科學界的尊敬。

25號宇宙——老鼠烏托邦的淪陷之路，證明了： 浩浩宇宙，天下為家，順我者昌，逆我者亡2021/10/03鮑久師 （待續）

五，學習園地 第十二期 

 一，盲讀孔子書千年，而今醒悟也不晚 

讀了‘新解禮運篇’後，有如醍醐灌頂、茅塞頓開之感！就曆史文獻而言，孔子在‘禮運篇’中用二百五十二個字母記錄了人間最原始、最翔實、最現實的曆史。它是屬於全人類的精神財富，隻有在這曆史知識的基礎上，人類才能明白我們的過去、現在和將來。而孔子是認識人類曆史的先驅，所以記錄在‘論語’中的孔子的大道都是維護‘天下為家’格局不可或缺的理論。世界上關於人類社會起源的文獻汗牛充棟，但都經不起推敲，更多的所謂理論都是沒有曆史知識為基礎的胡說八道。在中國讀孔子、罵孔子的人不少，他們中間沒有人明白什麽是孔子記錄的曆史，什麽是孔子的大道 也就是說兩千年來他們‘眉毛胡子一把抓’，分不清真理和謬誤，有的以為掌握了精髓，有的以為看到了毛病。。。隻有當你認真學習了‘禮運篇’，知道了人文社會的來龍去脈，你才能糾正自己的三觀，有了正確的三觀，再去讀論語，你會發現孔子一生為了維護‘天下為家’不遺餘力、鞠躬盡瘁！有了紮實的曆史知識，才能著書立說。孔子是古代最偉大的曆史學家，先人記錄的曆史不容置喙。通過‘新解禮運篇’的學習和討論，使我們知道我們的先祖來自原始大同共產社會。卻因為不明原因“被既隱”（禮運篇）、”“被洪水淹沒”（聖經創世紀）、“被解體”（馬克思資本論）。然後人類社會進入到以人為本的‘天下為家’的大格局中直至今日。‘天下為家’大格局的社會形態和製度原則都在禮運篇中的‘小康章’中記錄得明明白白。隻要社會精英以曆史聖賢為榜樣，一定能把天下百姓帶領到幸福的將來社會-是謂小康。孔子教導我們要畏天執禮。畏天-你才能看得懂‘禮運篇’中記載的曆史，人類社會由原始大同到天下為家翻天覆地的變化，不是三皇五帝能建立創造的，更不是孔子想象的社會形態，他們的出現和變遷都是天意-天意，就是神的意誌！神毀了最初創造的原始大同共產社會，經過了翻天覆地的變化，人類社會進入以人為本、天下為家的大格局。人類社會生活在‘天下為家’的製度中已經幾千年，而孔子的執禮就是要維持‘天下為家’原則的製度順利運行。在學習‘禮運篇’的小康章中你可以領悟到‘天下為家’製度是有自行修複的功能，但如果禮樂崩壞到不可收拾的地步，人類社會再一次被既隱、被洪水淹沒、被解體是當然的結果-人在做，天在看，不是不報，時候未到。。。至於說核彈毀滅人類那是天大的謊言-世界是神創造的，整體人類的命運也隻能由神來判定。任何人類社會的智慧和力量都隻能在‘天下為家’的穹窿下活動-順我者昌，逆我者亡，屢試不爽！

 

通過學習‘新解禮運篇’和深入討論，我們認識到中華文明的先進，更進一步感受到孔子的偉大！

                                                                   學員供稿

二，‘天下為公’和‘天下為家’沒有互補性

二，天下為公和天下為家沒有互補性

如果說‘三星堆’的考古使中國學者如墮五裏雲中，那麽，‘新解禮運篇’一文禮運篇對252個字母的分析，可以使我們在古代曆史知識的基礎上，端正三觀，認識真理。我們的先民生活在毫無瑕疵的‘天下為公’的大同社會，然後被神秘力量毀滅了，‘今大道既隱天下為家’-結果這九個字終結的翻天覆地的變化，人類社會被安置在‘以人為本、天下為家’的大格局中。我們的祖先都是在‘天下為家’製度中發展至今。隻要我們的社會精英能以曆史聖賢六君子為榜樣，不斷的改善法製、法治，一定能在現實的基礎上建設理想世界-是謂小康。大同世界流行了多少年？為什麽無以為繼？大同世界是誰在治理？怎麽沒有流傳後世的記錄？而最大的疑問是：誰決定了這翻天覆地的變化，隱去（水淹、解體）了天下為公的格局，實行‘天下為家’的格局？是進步還是反動？當人類的天下為公的DNA都改變成天下為家的DNA，人類社會還有可能回到天下為公的社會嗎？把‘天下為公’當成理想的人是聰明人嗎？三觀不正的人會有正確的理想嗎？‘新解禮運篇的作者就是要告訴我們：孔子的大道就是要人們齊心協力維護天下為家的大格局，以曆史留名的六君子治世事跡為榜樣，建設理想世界。經過學術交流，大家都明白了‘天下為公和天下為家沒有互補性’的基本道理，隻要遵循孔子‘畏天執禮’的大道，認識世界，才能遊刃有餘，才能活得有意義。

                                                                                  學員供稿

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