2026 (1)
也許會學著中國近代聞人郭沫若慚愧不已的懇請： 把我的書統統燒掉。。。（待續）
（五）學習園地 《新解禮運篇》前言（最終體係版）
作者：鮑久師（Bao Jiushi）｜Plano, USA
人類文明從何而來？我們又向何處去？
幾千年來，無數學者追問這個根本問題——哲學家從理念找答案，政治家從製度找答案，科學家從進化論找答案。但所有路線都存在盲區，因為人類一直缺少一份真正可靠的“文明起源文獻”。
《禮記·禮運篇》正是這樣一份文獻。
兩千五百年前，孔子不是在“創立思想”，而是在記錄曆史——
記錄人類社會的起點、轉折與製度藍圖。
全篇僅252字，卻完整保存了文明從“神治”進入“人治”的全過程，是人類文明史最早的編年記錄。
遺憾的是，後世誤把禮運篇當成“倫理學”“儒家道德”“理想國”，
結果越解釋越偏離真相，甚至誤導了世界思想史兩千年。
這本書要做的，就是把禮運篇從誤解中拯救出來。
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一、禮運篇不是“儒家思想”，是人類文明史
本書堅持一個根本判斷：
禮運篇所記錄的曆史，不屬於中國，不屬於儒家，而屬於全人類，就是人類社會史
它講述的是：
• 原始大同社會（神治）
• 大道既隱（神撤回直接治理）
• 禮的出現（文明運行規劃的啟動）
• 人治時代的開始（小康社會）
這四個階段構成文明誕生的全邏輯。
不理解禮運篇，就無法理解人類社會為什麽會變成今天的樣子。
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二、人類文明的源頭不是道德，而是“禮”（li）
“禮”在禮運篇中不是：
× 禮貌
× 道德
× 儒家禮義
× 宗法製度
× 行為規範
而是：
禮（li）＝天地為人類設定的文明運行架構，是人類進入現代社會的總規劃。
它不是一個思想，而是一套係統設計。
禮的內容包括：
·以人為本、以家為根的概念確立
•私有 財產概念的確立
·君臣概念的確立
·父子關係的確立
•兄弟親人關係的確立
• 婚姻關係的確立
·以設製度概念的確立
• 公共事務的分工
• 獎懲製度
• 城邑製度
• 社會秩序
• 對弱者保障
• 國家雛形
• 精英治理規則
換句話說：
人類文明的所有製度，都源自“禮”這一最低層架構。
文明社會不是人類發明的，而是被安排進入人治文明社會。
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三、大道既隱：神治結束，人治開始
禮運篇的核心轉折是這九個字：
今大道既隱，天下為家
這是人類曆史上最大的一次係統切換：
• 公共所有製的大同社會終止
• 神秘力量撤回直接治理
• 人類被改寫 DNA，開始承擔責任
• “家”的製度出現
• 私有財產出現
• 家族、親情、責任出現
• 人類第一次需要“管理自己”
這是人類文明真正的開始。
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四、小康：文明係統的穩定運行
當“禮”取代神治後，人類第一次依靠自己的智慧治理社會。
禮運篇中記錄的成功者為：
• 禹
• 湯
• 文王
• 武王
• 成王
• 周公
他們都是先賢，文明不是他們創造的，他們都是忠實的“禮的執行者”。
因此：
小康不是經濟水平，而是文明運作正確後的理想的社會形態。
任何國家若正確執行禮（li）的文明規劃，就會成功；
反之，則必然衰敗或滅亡。
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五、為什麽世界必須重新閱讀禮運篇？
因為今天的世界陷入嚴重困惑：
• 製度選擇爭論不休
• 東西方文明互不理解
• 價值體係不斷衝突
• 政治哲學陷入混亂
• 國際秩序失去方向
大家都忘記了最關鍵的問題：
人類文明到底是按照什麽規則運作的？
禮運篇給了答案：
我們現在的世界是處在“禮的規劃”下的人治時代。
誰遵禮，誰繁榮；
誰逆禮，誰崩潰。
曆史沒有例外。
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六、本書的使命
《新解禮運篇》不是學術考據，而是：
• 還原人類真正的文明史
• 糾正兩千年來的思想誤解
• 重新建立世界文明的起點
• 為中國和世界提供同一套文明框架
• 為未來政治哲學重新定基石
此書不是“中國研究”，而是“認識人類文明”。
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七、讀者將獲得什麽？
讀完本書，你會第一次清楚地知道：
1. 人類文明不是演化出來的，是啟動出來的。
2. 文明的底層架構隻有一個：禮（li）。
3. “神治→人治”是唯一文明路徑。
4. 今天的製度爭論全都建立在錯誤前提上。
5. 誰掌握“禮”，誰掌握文明未來。
這就是寫《新解禮運篇》的目的和對世界的貢獻。
木鐸雜誌第十七期刊登完畢，謝謝閱讀
