子張第十九（共二十五章）此章皆記夫子之弟子們之言

  論語

 

（聖經版）

 

 

  ‘論語聖經版’為我們開啟了一扇和孔子對話的大門。讀論語的目的不是學古文，讀論語的目的不是學曆史。通讀論語的過程，就是我們和聖人直接對話的過程；前置經文中的詮釋，隻是協助理解字義—神的智慧和大道將引領我們從迷惘走向清明，使我們活得更有意義。

 

 

子張第十九

（共二十五章）

此章皆記夫子之弟子們之言

 

19．01 士見危致命章

 

  （顓孫師-孔子的學生；複姓顓孫，名師，字子張；見危致命-同‘見危授命，在危難時刻能見義勇為，挺身而出，不顧生命；）

 顓孫師言：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

 

19．02 焉能為有為亡章

 

  （顓孫師-孔子的學生；複姓顓孫，名師，字子張；不弘-不能發揚廣大，而守之太狹則德孤；不篤-不能真心實意；焉能為有、為亡-如此則無足輕重；）

顓孫師言：“ 執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”

 

19．03 君子尊賢而容眾章

 

  （子夏-孔子的學生，姓卜，名商，字子夏；子張-孔子的學生，複姓顓孫，名師，字子張；問交-請教交友、交往之道；衿-音JIN今，憐惜、同情；矜不能-同情、幫助弱者之意；）

  卜商之門人問交於顓孫師。顓孫師問：“子夏雲何？”對：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’” 顓孫師言：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

 

19．04 致遠恐泥章

 

  （卜商-姓卜，名商，字子夏，孔子的學生；小道-泛指淺薄的技藝；泥-不通；致遠恐泥-欲通過雕蟲小技來達到遠大目標，恐怕是行不通的；）

  卜商言：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”

 

19．05 月無忘其所能章

 

  （卜商-姓卜，名商，字子夏，孔子的學生；日-每天；亡-同無，此指日省自己沒有或不足之處；月-每個月；）

  卜商言：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”

 

19．06 仁在其中章

 

  （卜商-姓卜，名商，字子夏，孔子的學生；篤誌-認真記取；切問而近思-多問釋疑，勤思則明；學不博則不能守約，誌不篤則不能力行，切問勤思在己者，則仁在其中矣。）

  卜商言：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”

 

（81）

19．07 君子學以致其道章

 

  （卜商-姓卜，名商，字子夏，孔子的學生；百工-泛指各式巧工能匠；居肆-指專業的工作場所，引申工具完備、材料充足；以成其事-才能做出最佳的產品；）

  卜商言：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”

 

19．08 過也必文章

 

（卜商-姓卜，名商，字子夏，孔子的學生；過也必文-文過飾非；君子者聞過則喜；）

卜商言：“小人之過也必文。”

 

19．09 君子有三變章

 

  （卜商-姓卜，名商，字子夏，孔子的學生；變-指神態之狀；儼然-容貌端莊；即-接觸；溫-和顏悅色；厲-言辭確切；）

  卜商言：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”

 

 

19．10 君子信而後勞其民章

 

  （卜商-姓卜，名商，字子夏，孔子的學生；此章言正確的使下、事上之法；君子-此指國君；信-取信於百姓；厲己-遭受苛刻、嚴厲的待遇；民信-百姓、下屬先要表明誠意；諫-下屬對上司、對君皇、對長輩的規勸謂‘諫’；謗己-毀謗自己；）

  卜商言：“君子信而後勞其民，民未信則以為厲己也；民信而後諫，君未信則以為謗己也。”

 

 

19．11 大德不逾閑章

 

  （卜商-姓卜，名商，字子夏，孔子的學生；大德、小德-人之大節、小節；逾閑-超越界限；）

  卜商言：“大德不逾閑，小德出入可也。”

 

 

19．12 卜商、言偃論學道章

 

  （言偃、卜商都是孔子的學生；灑掃-灑水掃地，實指學習環境的清潔衛生工作；應對-待人接物的禮節；進退-在重要場合下的禮儀；抑末也-細尾末節之事；本之則無-言偃認為卜商的教學內容隻是細微末節之事，不聞如何為君子的根本大道；遊-指言偃，言是姓，偃是名，字子遊；言遊過矣-子遊的話不對之意；先傳、後倦-卜商認為教學生學習聖人的大道無先傳授、後教誨之分，無本末之分、無精粗之分，惟有次序之分也；有始有卒-有始有終；其惟聖人-大概隻有聖人；）

  言偃言：“卜商之門人小子，當灑掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何？”卜商聞之，言：“噫！言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？臂諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！”

                                  （82）

19．13 學而優則仕章

 

  （卜商-孔子的學生；優-行有餘力之意；仕與學，理同而事異，無論官員、學者，必先盡其職，而後可及其餘；）

  卜商言：“仕而優則學，學而優則仕。”

 

                            19．14 言偃論喪章

 

  （言偃-孔子的學生；致乎哀-達到充分的表示哀思；而止-適可而止；）

  言偃言：“喪，致乎哀而止。”

19．15 言偃論顓孫師章

 

  （言偃-孔子的學生；顓-音ZHUAN專；顓孫師-姓顓孫，名師，字子張，孔子的學生；

張-指子張，即顓孫師；難能-傑出人才；未仁-尚未及仁；）

  言偃言：“吾友張也，為難能也。然而未仁。”

 

19．16 曾參論顓孫師章

 

  （曾參-孔子的學生；顓孫師-姓顓孫，名師，字子張，孔子的學生；堂堂-貌盛之狀，隱指外有餘而內不足之意；難與並為仁-曾參認為雖然夫子曾經讚顓孫師有仁人風範，但若隨顓孫師的主張而學，則很難做到‘仁者’之意；）

  曾參言：“堂堂乎子張也，難與其並為仁矣。”

 

                              19．17 必也親喪章

 

  （曾參-孔子的學生；聞諸夫子-‘夫子有訓’之意；致-盡其極：人未有自致者-平時少有人表達真情到極點；必也親喪乎-一旦遇上父母亡故之痛，就會顯露出來了；）

  曾參言：“吾聞諸夫子：‘人未有自致者也，必也親喪乎！’” 

 

19．18 夫子讚孟莊子之孝章

 

  （曾參-孔子的學生；聞諸夫子-‘夫子有訓’之意；孟莊子-春秋時期魯國大夫，其父在世時為官有賢德之名，父歿，孟莊子襲位，無改父之道而用其臣、守其政，夫子認為這是最大的孝道，故讚之；其它可能-其他人也做得到；難能-很了不起的；）

  曾參言：“吾聞諸夫子：‘孟莊子之孝也，其它可能也；其不改父之臣，與父之政，是難能也。’”

19．19 哀矜而勿喜章

 

  （孟氏-時魯國大夫；使-任命；陽膚-孔門弟子；士師-司法官；問於曾子-陽膚向曾參請教；上失其道-執政者不行正道；民散久矣-民心渙散、無遵紀守法之概念已久；如得其情-了解案情、了斷案件之時；哀矜-要有同情憐憫之心；勿喜-不可像酷吏那樣，‘見臘心喜’也；）

  孟氏使陽膚為士師，問於曾參。曾參言：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”

（83）

 

19．20 君子惡居下流章

 

  （端木賜-複姓端木，名賜，字子貢，孔子的學生；紂-音ZHOU宙，殷商時代的暴君；紂之不善-此指後人把紂王定格為十惡不赦之徒；不如是之甚-端木賜根據史料認為言過其實；下流-地形卑下之處，眾流之所歸；比喻人身有汙賤之實，亦惡名之所聚也；天下之惡皆歸-端木賜此言欲人常自警惕不可置身於不善之地，否則眾惡所歸而身敗名裂如紂王也；）

 

 端木賜言：“ 紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

 

 

19．21君子之過章

 

  （端木賜-複姓端木，名賜，字子貢，孔子的學生；日月之食-日蝕和月蝕現象；）

 

 端木賜言：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

 

 

19．22 仲尼焉學章

 

  （衛-衛國；公孫朝-複姓公孫，名朝，衛國大夫；仲尼-公孫朝稱呼夫子之名；焉學-‘師出何門’之意；端木賜-複姓端木，名賜，字子貢，孔子的學生；文武之道-此指周文王、周武王的大道；未墜於地-沒有丟失；在人-還有人在記錄、流傳；識-音ZHI誌，記也；莫不有-無處不在之意；焉不學-那裏不能學？亦何常師之有-又何必拘泥於門派；）

 

 衛公孫朝問於端木賜：“仲尼焉學？”端木賜語：“文、武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”

 

 

19．23 端木賜讚夫子章

 

  （端木賜-複姓端木，名賜，字子貢，孔子的學生；叔孫武叔-人名，魯國大夫；語大夫於朝-告訴其他上朝的大夫；仲尼-叔孫武叔稱呼夫子之名；子服何-複姓子服，名何，魯國大夫孔子的學生；仞-音REN任，量詞；古代七尺為一仞；牆也及肩，窺見室家之好。。。-端木賜聽到有人把自己和孔夫子相比較，即刻用比喻來表明對夫子的崇拜：在夫子前，我的學問若低矮的陋牆，家室一目了然；老師的學問若牆高宮廣，不入其門，則不見其中所有；夫子所雲-此‘夫子’指武叔；不亦宜乎-諷刺語；‘不很自然的嗎’-對 ‘不入其門，則不見其中所有’而又妄評孔夫子的武叔的諷評；）

 

 叔孫武叔語大夫於朝，言：“端木賜賢於仲尼。”子服何以告端木賜。端木賜言：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之福。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎！”

 

（84）

 

19．24 夫子日月也章

 

 

（叔孫武叔-人名，魯國大夫；端木賜-複姓端木，名賜，字子貢，孔子的學生；無以為也-不可這樣做；自絕-此指汙蔑、謗毀日月之行為；）

叔孫武叔毀孔子。端木賜言：“無以為也，夫子不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。夫子，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不自量也。”

 

 

19．25 其生也榮其死也哀章

 

 

（陳亢-姓陳，名亢，孔子的學生，小孔子四十歲；端木賜-複姓端木，名賜，字子貢，孔子的學生；子-此指端木賜；為恭-因為恭敬，所以。。。；不智-端木賜斥陳亢愚昧，更進一步指出：若貫徹夫子的大道，則定天下感應，改觀神速，和諧社會指日可待。。。；階而升-拾階而上；邦家-泛指國家、地方；夫子之得-此指能遵循夫子的大道；所謂-必能之意；立之斯立-欲立禮儀則百姓一定順之；道之斯行-在引導教育下百姓也一定順從之；綏之斯來-安撫百姓，那麽一定會四方來歸；動之斯和-再鼓舞之，那麽百姓一定會同心協作。。。；生也榮-在世時偉大、榮耀；死也哀-其歿，天下舉哀，如喪考妣；）

 

 陳亢謂端木賜：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”端木賜言：“君子一言以為智，一言以為不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也！”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

（85）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

09/04/2010