陽貨第十七（共二十六章）

陽貨第十七

（共二十六章）

 

17．01 陽貨欲見孔子章

 

  （陽貨-又名陽虎，魯國權臣季氏的家臣；欲見孔子-時陽貨已控製了季氏，欲取而代之，故急欲招兵買馬；不見-道不同不相為謀之意；豚-此指肉食；時其亡-趁其不在府中之意，古禮：大夫有物饋贈與士，士必登門拜謝；遇諸塗-在途中被陽貨遇上；予與爾言-陽貨規勸孔子不要‘坐失良機’；懷其寶而迷其邦-謂‘懷藏道德而不救國之混亂；好從事而亟失時-向往服務家邦卻一再失去機會；將仕-或許會爭取官職之意，夫子不欲助其為亂，故答非所問；）

  陽貨欲見孔子，孔子不見。饋孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。貨謂孔子：“來！予與爾言：‘懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？’語：‘不可。’言：‘好從事而亟失時，可謂智乎？’語：‘不可。’日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾。吾將仕矣。”

 

                         

 17．02 論上智與下愚章

 

  （性-此指氣質，習-指學習的內容、方向、層次的不同；固有美惡不同，然以其初而言，則皆不甚相遠也；但習於善則善，習於惡則惡，於是相遠也；上智-以仁德為目標，修心立身者當為上智者；下愚-不求上進，自暴自棄，則必淪作下愚；不移-此指上智下愚的必然，也就是說習而上智，不習下愚，此理不移；）

  子曰：“性相近也，習相遠也。唯上智與下愚不移。”

 

17．03 夫子在武城章

 

  （言偃-姓言，名偃，孔子的學生；武城-魯國的小縣；當時言偃為武城的長官，言偃遵循孔子的教導，用禮樂教育百姓，夫子對言偃所為嘉獎有加；聞弦歌之聲-即禮樂興盛之意；）

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”言偃對：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”

 

17．04 吾其為東周乎章

 

  （弗-音FU甫，公山弗擾-人名，魯國權臣季氏的家臣；費-地名，是季氏的領地；畔-叛亂；召-弗擾邀請四方賢士助其對抗季氏；仲由-孔子的學生；末之也已-意指：‘時下大道不行，沒有地方可去，’何必公山氏之之也-何必考慮去公山氏那裏；夫召我者，而豈徒哉-果然有誠意邀請我共事者，難道會白費心思嗎？吾其為東周-我將在東方行周朝流行的大道；）

  公山弗擾以費畔，召，子欲往。仲由不悅，言：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”

 

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17．05 能行五者於天下章

 

  （顓孫師-孔子的學生；請問之-進一步請教；夫子有教無類，然而也用不同的內容來啟發學生；）

  顓孫師問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下，為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

 

 

17．06 吾且匏瓜也章

 

  （佛肸-音BI XI 閉希，人名，晉國的大夫，時晉國朝政混亂，佛肸不服權臣亂國，在自己管轄的中牟縣起事，並邀孔子共襄大事，夫子有救百姓於水火之心，故欲前往，用周朝的大道來救濟天下；仲由-孔子的學生；仲由不明白聖人‘無可無不可的’境界，而認為地方叛亂，不必加入；不入-不加入、不接近；以中牟畔-在中牟縣造反；有是言-我是這麽講過；不曰堅乎-怎麽說才算‘堅’呢？磷-音LIN吝；薄的意思；涅-音NIE 聶，染料；淄-音ZI 資黑色；匏-音PAO袍，匏瓜-葫蘆瓜作水瓢、掛件用；係而不食-懸掛而不能吃；）

  佛肸召，子欲往。仲由言：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’

佛肸以中牟畔。子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，聶而不淄。吾且匏瓜也哉？焉能係而不食？”

 

 

17．07 六言六蔽章

 

  （由-即仲由，孔子的學生；六言-六種德行謂：仁、知、信、直、勇、剛。六蔽-六言皆美德，然徒然好之而不學以明其理，則各有所蔽謂：愚、蕩、賊、絞、亂、狂。居-坐下；愚-被人捉弄、欺蒙之意；蕩-好高務遠之意；賊-有害於物之意；絞-不近情理、過急之意；亂-事與願違，增加麻煩之意；狂-狂妄暴躁之意；仲由性勇於為善，卻未能好學以明白之，故夫子告之以此，而糾其偏；）

  子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對：“未也。”曰：“居！吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”

 

17．08 何莫學夫《詩》章

 

  （小子-此指弟子們；何莫-何不、為什麽不；夫-那、哪個；詩-指詩經，是中華民族第一部詩歌終集；興-感發意誌；觀-考見得失；群-和而不流；怨-怨而不怒；邇-近；事父、事君-在學 《詩》的同時，還能明白孝父忠君的人倫大道；多識於。。。-還能增加學識之意；）

  子曰：“小子！何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。”

 

 

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17．09 子謂孔鯉章

 

  （孔鯉-孔子的兒子；周南、召南-《詩經》分為三大類：《風》、《雅》、《頌》，《周南》和《召南》是《風》中的篇名，在《周南》篇中共有十一篇詩歌；在《召南》篇中有十四篇詩歌；所言皆是修身治家之事；不為-不學；正牆麵而立-麵對牆而立者，一物無所見、一步不能行，也即不習《詩》者之狀也；）

  子謂孔鯉曰：“汝為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆麵而立也與？”

 

17．10 禮雲樂雲章

 

  （樂-音YUE悅；禮-安邦定國之大道；樂-化民成俗之大道；時國政敗壞，禮樂不興，故夫子有此感歎。雲。。。雲-你說。。。他說。。。之意；玉帛雲-你們以為隻要擺上玉器、錦緞就盡‘禮’了嗎？鍾鼓雲-你們以為敲鼓鳴鍾就是懂‘樂’了嗎？不知就裏，隻求形式，乃棄本逐末之為；天下知敬而有序而獻以玉帛，則為禮；知序則和，因和而發之以鍾鼓，則為樂；）

  子曰：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉？”

 

17．11 色厲而內荏章

 

  （厲-威嚴狀；荏-柔弱狀；窬-音YU 餘，翻越圍牆謂‘窬’，穿窬之盜-打牆洞、越圍牆的小蟊賊；）

  子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”

 

17．12 德之賊章

 

  （鄉願-此指性格鄙俗、同流合汙以媚於世者，其貌常似德非德，而反亂乎德，故孔子深厭惡之斥其為‘德之賊’。賊-有害；）

  子曰：“鄉願，德之賊也。”

 

17．13 德之棄章

 

  （道聽而塗說-聞揚善之言，或有轉述而不存於心；德之棄-是自棄其德也；君子聞道則身體力行，以蓄其德；道聽塗說，則離德遠矣；）

  子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”

 

17．14 既得之患失之章

 

  （鄙夫-此指誌於富貴而無所不用其極者；事君-侍服君王、為官之意；苟患失之，無所不至-鄙夫者，胸無道德、也不知功名為何物，隻怕失去已有的富貴，而不擇手段、為非作歹；）

  子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”

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17．15 今之愚也詐章

 

  （疾-此指有偏差；亡-無；今也或是之亡也-如今不再之意；狂-誌願太高之意；肆-古意指不拘小節；蕩-好高務遠之意；矜-持身太嚴者；廉-物有菱角謂‘廉’，引申為有方寸；忿戾-爭鬥之意；愚也直-愚者不欺之意；今之愚也詐-民風不古的今天，雖愚者也妄作欺騙；）

  子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”

 

17．16 惡利口之覆邦家者章

 

  （惡-不齒、反對；紫-摻合而成之色；朱-紅色，元色、正色；鄭-鄭國；鄭聲-指不正之音，包括樂曲和歌詞；雅樂《樂-音YUE月》-此指周朝流傳下來的能化民成俗之樂曲；利口-指顛倒是非、巧言亂政之徒；覆-顛覆；）

  子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”

 

17．17 子欲無言章

 

  （此章所記夫子與學生的對話，含義深刻。予欲無言-夫子憂門人未能盡曉夫子已經講授的大道，隻是徒得其言，而不得其所以言，故夫子發此言以警告之；端木賜-孔子的學生；小子何述-老師不說，學生記錄什麽？學習什麽？夫子用天行有常的比喻，引申學習的自發性和自覺性；這二點對明白聖賢的大道猶為重要。）

  子曰：“予欲無言。”端木賜言：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

  17．18 孔子辭以疾章

 

  （孺悲-人名，魯國人，孔子的學生，曾經行為不檢而不自知，夫子適此求見時，‘辭以疾，而又使知之非疾’，以警告和教訓之，此謂‘不屑之教誨，所以深教之’也；將命者出戶-傳話人去門庭傳‘因病不見’之時；使之聞之-使孺悲聽到孔子在室內撫瑟而歌；）

  孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶。取瑟而歌，使之聞之。

 

17．19 宰予問三年之喪章

 

（宰予-孔子的學生；期-指周年，期音JI基；鑽燧改火-古代鑽木取火，因季節不同而選用不同的木頭取火，一年下來又周而始複為取火而更換木頭；宰予言舊穀新穀、鑽燧改火為例，都以一年為周期，所以建議守喪期也可改為一年；食夫稻，衣夫錦，於汝安乎-此意：在喪期中錦衣美食，你能感到心安理得嗎？食旨不甘-食而不知其味；聞樂-音YUE月；不樂-音LE勒；免於父母之懷-離開父母的懷抱；予也有三年之愛於其父母乎-像宰予這種人不會用三年喪期來報答父母的養育之恩的；實非以三年之喪足以報其親，故夫子責備宰予之無恩。）

  宰予問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？”言：“安。”曰：“汝安則為之！夫君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之！”宰予出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？”

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17．20 夫子責飽食終日者章

 

  （難矣-難對付也；博-賭博遊戲；弈-圍棋；猶賢乎-尤勝過之意；聖人非教人博弈，實為強調無所用心之不可為也；）

  子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”

 

17．21 君子義以為上章

 

  （仲由-孔子的學生；尚勇-以勇為上、勇為第一；仲由好勇，故夫子以此救其失也；）

  仲由問：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”

 

17．22 君子亦有惡乎章

 

  （端木賜-孔子的學生；惡-音WU無，憎惡、討厭；此文見‘惡’字皆如此發音，唯‘惡者’之‘惡’音E厄；稱人之惡-則無仁厚之心；訕-毀謗；訕上者-則無忠敬之心；勇而無禮-則為亂；窒-不通；果敢而窒-則妄為；徼-音JIAO交，此指抄襲；訐-音JIE結，此指揭發他人之隱私的行為；）

  端木賜問：“君子焉有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”賜語：“惡徼以為知者，惡不遜以為勇者，惡訐以為直者。”

 

17．23 夫子論養親章

 

（子-在古時兒子或女兒均稱‘子’；唯汝子-惟有你們的子女；小人-此指近身之下人；近-太過接近；不遜-失禮貌；遠-疏遠；怨-心生怨意；）

  子曰：“唯汝子與小人為難養也，近則不遜，遠則怨。”

 

17．24 其終也已章

 

  （年四十-成德之年；惡-音WU 無；見惡-被人憎惡、討厭；其終也已-則止於此而已，勉勵人們及時遷善改過也；）

  子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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