木鐸雜誌第十三期（之二）
13．08 夫子讚公子荊‘三苟’章
（衛-衛國；公子荊-衛國賢大夫，不以外物為心，其欲易足，故夫子讚之；善居室-能很好的治家理才之意；苟合矣-夠享用了；苟完矣-夠寬裕了；苟美矣-太豐美了；）
子謂公子荊：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
13．09 先富後教章
（衛-衛國；適-音SHI 是，前往；冉求-孔子的學生；仆-駕車；庶-指人口眾多；又何加-下一步怎麽做；庶、富、教-為天下三大事，庶而不富則百姓痛苦，富而不教則近於野獸）
子適衛，冉求仆。子曰：“庶矣哉！”冉求問：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”問：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
13．10 三年有成章
（時世道無章，夫子有感而發。期月-一年；期月而已可也-一年可以見效；三年有成-此謂法度綱紀三年可以有成，百姓向善，國家興旺也；）
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
13．11 勝殘去殺章
（善人-此指明白以德治國者；勝殘去殺-化殘暴之人，使不為惡，民化於善，可以不用刑殺也；‘善人。。。去殺’句古人有雲，夫子引述之；誠哉是言也-確如此言；）
子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠者是言也。”
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13．12 必世而後仁章
（王者-以聖人之道治理天下者；世-一世為三十年；必世而後仁-幾十年後必然禮樂興也；）
子曰：“如有王者，必世而後仁。”
13．13正其身者可從政章
（正其身-能端正自身者；何有-有何難；如正人何-如何去端正他人；）
子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
13．14 冉求退朝章
（冉求-孔子的學生，時為權臣季氏的家臣；退朝-此指冉求離開季氏私朝回孔府，時季氏有竊國之心，常在府中論國事，違禮；晏-音YAN淹，晚；有政-討論國政；其事也-此意‘在季氏府中議論的隻能算家事吧’，也含規勸冉求之意；雖不吾以-雖不用我之意； 吾其與聞之-此意‘若是國政，我雖人未列朝，身為大夫也會有所聞也。’）
冉求退朝。子曰：“何晏也？”求言：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
13．15 答魯定公章
（定公-此指時魯國國君魯定公；幾-期望；言-指‘一言而可以興邦’之語；若是其幾-如此的期望；人之言-古人有言；不幾乎-若‘知為君之難’，則必戰戰兢兢，而無一事之敢疏忽，豈不可以期望 ‘一言而可以興邦’；同理，不納忠言，‘喪邦’隻是時間而已；）
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”問：“一言而喪邦，有諸？”
孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
13.16 葉公問政章
（葉公-楚國賢大夫；）
葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來。”
13．17 欲速則不達章
（卜商-孔子的學生；莒-音JU矩；莒父-魯國一縣城名；卜商好急功近利，故夫子有此訓）
卜商為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”
13．18 父為子隱章
（葉公-楚國賢大夫；黨-此指鄉裏；有直躬者-有一個以直道立身行事者；攘-音讓，有原因而盜謂‘攘’；其父攘羊，而子證之-為父者盜羊，自以為明白‘直道’的兒子不問原由去告發；異於是-不一樣；隱-不張揚、隱藏、承擔、之意 ；直在其中-順理為直，父子相隱，天理人情之至也，故不求為直，而直在其中也；）
葉公語孔子：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨有直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
13．19雖之夷狄不可棄章
（樊須-孔子的學生；居處恭-平時謙恭有禮；執事敬-做事認真負責；與人忠-待人真心實意；恭主容，敬主事，恭見於外，敬主乎中。雖之夷狄-即使在化外、落後地區；）
樊須問仁。子曰：“居處恭-，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
13．20 夫子論士章
（端木賜-孔子的學生；士-泛指社會精英；行己有恥-做事為人有廉恥心；宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉-雖無一流的才能，然而在家有孝名，在鄰裏有美譽的孝悌者，是次一等的‘士’；
硜-音KENG坑，硜硜然-確鑿無疑；小人-此指膽色、能力有限者，而能做到言而有信，做事負責，亦可以算更次一等的‘士‘了；從政者-此指使政風敗壞的權臣們；筲-音SHAO梢，容量單位，一鬥三升為一‘筲’；鬥筲之人-貶詞，無見識、氣量狹小、不足掛齒者；）
端木賜問：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。”問：“敢問其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。”問：“敢問其次？”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”問：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥筲之人，何足算也！” （待續）
