顏回篇第十二
( 共二十三章)
12.
(顏回-孔子的學生;克己複禮為仁-戰勝私欲,回歸天理,才能實現‘仁’之大道;一日-有朝一日能做到。。。之意;其目-此指為仁的條件、方法;非禮-一己之私謂‘非禮’;視、聽、言、動-身體力行的四大方麵;能做到非禮‘勿視、勿聽、勿言、勿動’,可謂禁於外而養其中,可漸達‘仁’之境界也;請事斯語-顏回聞修習大道之心法後言:當遵夫子的教導去身體力行;)
顏回問仁。子曰:“克己複禮為仁。一日克己複禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏回言:“請問其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”顏回言:“回雖不敏,請事斯語矣。”
12.02 冉雍問仁章
(冉雍-孔子的學生,為仕有德行;大賓-貴賓;使民-派百姓去服勞役;承大祭-負責重要祭祀典禮;‘出門。。。使民。。。’突出一個‘敬’字;‘己所不欲,勿施於人’突出一個‘恕’字;‘在邦無怨,在家無怨’突出‘中庸’之意;‘敬、恕、中庸’,修養仁德之門也。請事斯語-當遵夫子的教導去身體力行;)
冉雍問仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。”冉雍言:“雍雖不敏,請事斯語矣。”
12.03 司馬犁問仁章
(司馬犁-姓司馬,名犁,孔子的學生,性格躁且多言;忍-謹慎、不隨意言,仁者心存而不放,故其言若有所忍,而不輕發;斯謂之-可以說,得無-難道可以不。。。;)
司馬犁問仁。子曰:“仁者其言也忍。”問:“其言也忍,斯謂之仁矣乎?”子曰:“忍,為之難,言之得無忍乎?”
12.04司馬犁問君子章
(司馬犁-孔子的學生;內省不疚-平日所為,無愧於心,故能內省不疚,而君子也;)
司馬犁問君子。子曰:“君子不憂不懼。”問:“不憂不懼,斯謂之君子矣乎?”子曰:
“內省不疚,夫何憂何懼?”
12.05 四海之內皆兄弟章
(司馬犁、卜商-皆是孔子的學生;亡-同無;商聞之—卜商引敘孔子的教誨;)
司馬犁憂而言:“人皆有兄弟,我獨亡。”卜商語:“商聞之矣:死生有命,富貴在天。
君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
(46)
12.06 顓孫師問明章
(顓孫師-孔子的學生;譖-音ZEN怎,誹謗之言謂‘譖’;愬-受冤枉謂‘愬’;膚受-切身利害之意;浸潤之譖,膚受之愬-日積月累的誹謗;有切身利害的冤枉事;不行-通不過,指此二惡行難察而能察之者;遠-能明察‘浸潤之譖,膚受之愬’者,可謂‘視遠則明至’也;)
顓孫師問明。子曰:“浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂明也已矣。浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂遠也已矣。”
12.07 端木賜問政章
(端木賜-孔子的學生;問政-請教管理國家的方法;足食-糧倉充實;足兵-武備修;民信之-使百姓信任;去-放棄;民無信不立-執政者無誠信則失去百姓的信任,就要垮台之意;)
端木賜問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”問:“必不得已而去,於斯三者何先?”子曰:“去兵。”問:“必不得已而去,於斯二者何先?”子曰:“去食。自古皆有死,民無信不立。”
12.08 端木賜答棘子成問章
(棘子成-姓棘,名子成,衛國的大夫,時人浮誇,故有此問;質-本質、品質、內涵等之意;文-文采、教養之意;惜乎-語氣用詞;端木賜-孔子的學生;夫子之說,君子也-這是有學問的人說的話嗎?有責身為大夫者,言不謹慎之意;駟不及舌-君子一言,駟馬難追之意;文猶質也,質猶文也-‘文質相映,始為君子’之意;鞟-音KUO闊,獸皮去毛謂‘鞟’;)
棘子成問:“君子質而已矣,何以文為?”端木賜語:“惜乎!夫子之說,君子也。駟不及舌。文猶質也,質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
12.09 有若答魯哀公問章
(哀公-時魯國國君;有若-姓有,名若,孔子的學生;盍-音HE和,何不;徹-賦收專用名字,周製:租公田百畝,民得其九,公取其一,此法名為‘徹’;在古代,‘十取一’是天下之中正大法,不可改也;‘二,吾猶不足’-十取二我還嫌少;‘百姓足。。。君孰與足’-民富,則君不至於獨貧,民貧,則君不能獨富之意,有若忠告魯哀公要君民一體,並勸止哀公加賦)
哀公問於有若:“年饑,用不足,如之何?”有若對言:“盍徹乎?”問:“二,吾猶不足,如之何其徹也?”對言:“百姓足,君孰於不足?百姓不足,君孰於足?”
12.10 何為謂崇德、辨惑章
(顓孫師-孔子的學生;徙-音XI稀,徙義-凡事從義;)
顓孫師問崇德、辨惑。子曰:“主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。”
12.11 君、臣、父、子、章
(齊景公-時齊國的國君;信如-假若;吾得而食諸-能吃得下嗎?轉不安之意;)
齊景公問政於孔子。孔子對曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公言:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?”
(47)
12.12 仲由無宿諾章
(仲由-孔子的學生;仲由為人忠心明決,故言出而人信服之,不待其辭之畢也,夫子讚美之。片言-簡單的話語;折獄-判斷案件;宿諾-過夜的承諾、諾言;)
子曰:“片言可以折獄者,其由也與?”仲由無宿諾。
12.13 無訟勝聽訟章
(‘使無訟’是孔子的理想,聖人不以聽訟為難,而以使民無訟為貴;聽訟-此指能公正地審理案件、獎罰分明之意;必也使無訟-難的是治理國家者能做到‘使民無訟’也!)
子曰:“聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!”
12.14 顓孫師問政章
(顓孫師-孔子的學生;師少仁,故夫子有此訓。居之無倦-居上者誠心愛民要始終如一;行之以忠-執法表裏如一,盡心盡職;)
顓孫師問政。子曰:“居之無倦,行之以忠。”
12.15 君子成人之美章
子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”
12.16 子帥以正章
(季康子-時魯國的權臣;子帥以正-你季康子若能以正直做表率:)
季康子問政於孔子。孔子對曰:“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”
12.17 孔子論防盜章
(季康子-時魯國權臣,竊權誤國,民不聊生,故盜賊橫行,此章記夫子規勸之言。苟子-指季康子;不欲-無私心,實指無竊權盜國之心;賞之不竊-規勸語;意‘竊者有賞民不為’)
季康子患盜,問於孔子。孔子對曰:“苟子之不欲,雖賞之不竊。”
12.18 為政焉用殺章
(季康子-時魯國權臣;‘如殺無道,以就有道’-欲以刑殺治國之意;‘君子之德風’-在上者的德行像風,遍布四方;‘草上之風,必偃’-勁風吹草必倒伏,此指若不以德政而用刑殺治國,則百姓德行全失之意,若以仁德治理天下百姓必臣服之意;)
季康子問政於孔子:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草。草上之風,必偃。”
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12.19 斯可謂之達章
(顓孫師-孔子的學生;士-有學問修養者; ‘何哉,爾所謂達者’-你所謂的達者,是什麽樣的呢?聞-名望、名氣很大者;慮以下人-謙恭淡泊之意;達者-品質正直,內主忠信,所行合義,審於接物,謙恭淡泊,自修於內,不求人知者謂‘達’;色取仁而行違-善其外表為仁,行為實背之;居之不疑-自以為是,無所忌憚,實指‘聞’者隻求虛名不務實;)
顓孫師問:“士何如,斯可謂之達矣?”子曰:“何哉,爾所謂達者?” 顓孫師語:“在邦必聞,在家必聞。”子曰:“是聞也,非達也。夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。在邦必達,在家必達。夫聞也者,色取仁而行違,居之不疑。在邦必聞,在家必聞。”
12.20 夫子舞雩講道章
(樊須-姓樊,名須,孔子的學生;從遊-跟隨老師出遊之意;雩-音YU 遇,舞雩-時魯國祭天求雨的地方謂‘舞雩’;崇德-怎樣做,才是崇尚德行?慝-音TE特,藏匿心中之惡謂‘慝’;修慝-怎麽做,才能消除心中的惡念?辨惑-辨認迷惑;先事後得-也即先難後獲,見義勇為,不計其功,德日積而不自知,可謂‘崇德’也;‘攻其惡,無攻人之惡’-凡事專於治己而不責人,則己之惡念無處藏匿,‘修慝’成矣;‘一朝之忿,忘其身以及其親’-為了一點小事,莫名發怒,忘乎所以,行為出格,鑄成大錯,禍及家人父母,這樣的人真是迷惑、糊塗得很)
樊須從遊於舞雩之下,言:“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰:”善者問!先事後得,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非修慝與?一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?”
12.21 仁者愛人章
( 樊須、卜商、都是孔子的學生;知人-能識別人;未達-不明白;舉-提拔重用; 直者-正氣之士;措-指導、安置;枉者-昏悖小人,鄉-剛才之意;舜、湯-都是
樊須問仁。子曰:“愛人。”問智。子曰:“知人。”樊須未達。子曰:“舉直措諸枉,能使枉者直。”樊須退,見卜商,言:“鄉也吾見於夫子而問‘智’,子曰:‘舉直措諸枉,能使枉者直。’何謂也?”卜商語:“富哉言乎!舜有天下,選於眾,舉皋陶,不仁者遠矣。湯有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠矣。”
12.22 端木賜問交友之道章
(端木賜-孔子的學生;善道之-要言不煩之意;)
端木賜問友。子曰:“忠告而善道之,不可則止,無自辱焉。”
12.23 君子以文會友章
(曾參-孔子的學生;以文會友-講學以會友,則道明;以友輔仁-誠意地輔助仁德之事,則德日進;)
曾參言:“君子以文會友,以友輔仁。”
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