基多山人
本人傾心曆史話題，宗教知識。在此表達對同胞的友情，對民族的認同，對孔教的崇拜。
衛靈公第十五
（共四十二章）
15.01 軍旅之事未學章
（衛靈公-衛國無道之君；陣-此指軍事上軍隊的排列，即戰伐之事；；俎-音ZU租，祭祀用禮器；豆-此指祭祀用禮器；陳-陳國；明日遂行-第二天就離開；）
衛靈公問陣於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嚐問之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
15．02 君子固窮章
（此章記夫子一行離開衛國至陳國之事。陳-陳國；莫能興-不能起；仲由-孔子的學生；慍見-心情不悅參見孔子；固窮-處困而亨，固守其窮，無所怨悔；斯濫-為非作歹之意；）
在陳絕糧，從者病，莫能興。仲由慍見，言：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
15．03 一以貫之章
（賜-即端木賜，孔子的學生；予-我；非與-不是這樣嗎；一以貫之-啟發端木賜之語；賜好學，但悟性不足，故夫子啟發之：學之內容繁複，必也一以貫之， 才能學而有成，才能真‘知’；在第四篇第十五章中的‘一以貫之’是指‘行’；）
子曰：“賜也，汝以予為多學而知之者與？”對語：“然。非與？”曰：“非也。予一以貫之。”
15．04 知德者鮮章
（由-仲由，孔子的學生；德-此指自覺地禮義修養；鮮-少；）
子曰：“由！知德者鮮矣。”
15．05 無為而治者其舜也與章
（舜-
子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南麵而已矣。”
（63）
15．06 顓孫師問行章
（顓孫師-孔子的學生；行-問正確的處世之道；篤-厚；篤敬-踏實認真；蠻- 指南方未開化群；貊-音MO漠， 此指北狄，古中原人對民智未開的北方人的通稱為‘北狄’，故有‘南蠻北狄’之說；蠻貊之邦-未開化地域；立-站立；見其-指‘言忠信，行篤敬’之信條；參於前-顯現在前；在輿-此指坐車；倚於衡-顯現在車前的橫木上，也即希望這六個字能如影隨行；書諸紳-寫在自己的腰帶上，以誌不忘；）
顓孫師問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州裏行乎哉？立，則見其參於前也，在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。”顓孫師書諸紳。
15.07 夫子讚史魚、蘧伯玉章
（史魚-人名，衛國賢大夫，有生前君皇不納諫，死後還‘屍諫’的事跡，故夫子讚其剛正不阿謂‘直’。如矢-像箭一樣的直；蘧-音QU 渠，姓；蘧伯玉-衛國的賢大夫，有省身克己之美名；則仕-做官；卷而懷之-收起才智，藏而不露，故夫子讚其守誌不移謂‘君子’；）
子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”
15．08 何謂失人失言章
（在此章中夫子教導我們正確選擇言談對象的重要性）
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。智者不失人，亦不失言。”
15．09無求生以害仁章
（誌士-有誌之人；仁人-成德之人；）
子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
15．10 欲善其事先利其器章
（端木賜-孔子的學生；為仁—學習‘仁’的途徑；居是邦-無論身處何方之意；事其大夫之賢者-服務於有賢命的大夫；友其士之仁者-和有仁心仁德之士為伍，如此才能為仁成德。） 端木賜問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
15．11 顏回問治邦章
（顏回-孔子的學生；為邦-治天下之道；顏回問治天下之大道，夫子告以‘百王不易之大法’，法立而能守，則德可久，業可大，天下可治也；夏-夏朝；行夏之時-用夏朝的曆法，即現行的農曆，四季分明，使人民不誤農事；殷-商朝；輅-音LU路，木製大車；乘殷之輅用質樸的商朝式樣的大車為交通工具；周-周朝；冕-禮帽；服周之冕-禮服、禮帽自周始有定製，雖華而不為靡，雖費而不為奢，故夫子推薦之；韶-舜帝時代的樂曲，武-周武王時代的樂曲，樂則《韶》、《武》-取其盡善盡美之意；放-禁絕之意；鄭-鄭國；放鄭聲-禁絕鄭國的曲調；遠-疏遠；佞-音NING獰，佞人-巧言簧舌、諂媚之徒；淫-過分、令人沉溺之意；殆-危險，有害；）
顏回問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《武》。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
（64）
15．12 必有近憂章
子曰：“人無遠慮，邊有近憂。”
15．13 夫子論好德、好色章
（已矣乎-夫子感歎：終不得而見之也；）
子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
15．14 夫子論臧文仲章
（臧文仲-姓臧，名文仲，百餘年前魯國權臣，善藏龜占卜；竊位者-不稱其位之意；柳下惠-魯國賢大夫，為人正派，有‘坐懷不亂’之美譽；與立-並立與朝，也即共商國事之意；）
子曰：“ 臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”
15．15 如何遠怨章
（躬自厚-嚴於律己；薄責於人-寬以待人；遠怨-人怨怨人之事則無影也；）
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
15．16 吾也未知如之何章
（不曰-不知自省之意；如之何-怎麽辦，指積極思考；末-不知道；）
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
15．17群居終日章
（小慧-耍小聰明，意指不走正道；難矣哉-不求上進，終有禍患之意；）
子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
15．18 君子者義以為質章
（義以為質-以義為本之意；在這前提下，禮以行之-行為必定合禮；遜以出之-言語表現必然謙遜；信以成之-做事必以誠信；此四句隻是一事：以義為本。）
子曰：“君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以成之。君子哉！”
15．19 君子病無能章
（病-擔心；不己知-不理解、不重用；）
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
15．20 君子之疾章
（疾-不可以之意；沒世-一輩子；名不稱-得不到應該有的認可；）
子曰：“ 君子疾沒世而名不稱焉。”
（65）
15．21 君子求諸己章
（求諸己-要求自己；求諸人-苛求他人；）
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
15．22 群而不黨章
（衿-音JIN今，此指莊重自持，然無乖戾之心，故不爭；群-和眾人和睦相處謂‘群’，然不為偏私，故無意結黨營私；）
子曰：“君子衿而不爭，群而不黨。”
15．23 不以人廢言章
（舉-推薦、提拔之意；廢-不聽、不納之意；）
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
15．24 己所不欲勿施於人章
（端木賜-孔子的學生；一言-此指某一德行；恕-恕道；己所不欲，勿施於人-夫子告之實踐‘恕道’的方法；）
端木賜問：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
15.25 直道而行章
（孔子此章中鼓勵人們學古人以直道行事。之於人-對待別人；毀-斥人而損其真之意；譽-表揚而失其實之意；誰譽誰毀-不輕易毀之、譽之；其有所試-已有事實證明之意；三代-此指夏朝、商朝、周朝三個朝代，時民風敦厚；直道- 事非分明，不因偏私而毀、譽謂‘直’）
子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯三代之民也，所以直道而行也。”
15．26 闕文如馬亡章
（此文涉及治史過程中的問題，令學者警惕。及史之闕文-夫子在接觸、整理曆史文獻中缺失的部分；猶有馬者借人乘之-好比馬主人的馬被人牽走而寸步難行；今亡矣夫-令人惘然若失，言之失馬者，實指文獻缺損令人惘然之憾。）
子曰：“吾及史之闕文也，猶有馬者借人乘之，今亡矣夫！”
15．27 小不忍則亂大謀章
（巧言-混淆是非，聽之使人喪失立場之言；小不忍-如婦人之仁、匹夫之勇皆是；）
子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”
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15．28 眾惡眾好必察之章
（唯仁者能惡人，能好人。故見眾人惡之或好之的事，必要經過考察和時間的檢驗，才能下結論。）
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
15．29 非道弘人章
（弘-廣大發揚；道-仁心仁德謂‘道’；人心有覺，道體無為，人必先潛心習道，然後才能弘揚大道；反之不能也，更不能用‘道’來弘揚個人了；此章令人深思；）
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
15．30 何為過章
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
15．31 以思不如學章
（此章夫子進一步闡述‘思而不學則殆’的大道。嚐-嚐試；以思-勞心以必求，重苦思冥想，輕腳踏實地的讀書方法；）
子曰：“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
15．32 君子憂道不憂貧章
（謀道-追求仁心仁德；不謀食-不以求利為目的；餒-音NEI內，饑餓；耕也，餒在其中矣-耕作辛忙，未必收獲而有饑餓之虞；君子憂道不憂貧-君子者以追求仁心仁德為目標，故唯憂學道不精、識理不深，君子者不以利益為目的，當無患得患失之心；祿-回報、收獲之意；）
子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；君子憂道不憂貧。學也，祿在其中矣。”
15．33 智及之章
（此章夫子授為政之道。莊-莊重自持；蒞-臨，臨民，轉摘管理百姓；動-運動百姓、攤派民役之意；）
子曰：“智及之，仁不能守之，雖得之，必失之。智及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。智及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”
15．34 君子可大受章
（此章言觀察、考核人才的方法。不可小知-處理瑣事未必可觀之意；大受-才德足以任重之意；小人-此指知識缺欠或能力不足之才；）
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
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15．35 勉人為仁章
（此章記夫子勉人為仁之語。甚於水火-固水火於人一日不可或缺，但心中存仁更重要；缺水少火，隻是生活不便，心中無仁，是非不分，危害更甚，所以說‘民之於仁也甚於水火’；蹈-踩踏，轉指不慎被水溺、被火燒者；蹈仁-一心求仁之意；）
子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
15．36 不讓於師章
（當仁-以仁為己任之意；讓-謙遜；師-前人、尊長者；不讓於師-勇往而必為之意，為仁在己，無所與遜也；）
子曰：“當仁，不讓於師。”
15．37 貞而不諒章
（貞-正而固，也即有守誌不移的美德；諒-不擇是非盲信盲從謂‘諒’；）
子曰：“君子貞而不諒。”
15．38 事君章
（事君-為仕、服務社稷之意；食-奉祿；為官者必先盡職而後享其祿；）
子曰：“事君，敬其事而後其食。”
15．39 有教無類章
（類-性相近，習相遠，因環境所染，當有差異，故有君子調教後，則人皆可以複於善，而不可以再以善惡分類也；）
子曰：“有教無類。”
15．40 不相為謀章
子曰：“道不同，不相為謀。”
15．41 辭達章
（辭達-寫文章、出布告，必須明白達意，但求文質相當，不以富麗為榮；）
子曰：“辭達而已矣。”
15．42 相師之道章
（冕-音MIAN勉；師冕-盲人樂師，名冕；及階-走近台階；及席-走近坐席；端木賜-孔子的學生；相師之道-接待盲人樂師的禮數；聖人處己為人無不盡其誠也！）
師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。端木賜問：“與師言之道與？”子曰：“然。固相師之道也。”
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