基多山人
本人傾心曆史話題，宗教知識。在此表達對同胞的友情，對民族的認同，對孔教的崇拜。
憲問篇第十四
（共四十四章）
14．01 原憲問恥章
（憲-名，姓原，孔子的學生；榖-穀，此指俸祿；邦有道，榖-國家政治清明不能有為而但知食俸祿者；邦無道，榖-國家政治腐敗不能獨善而但知食俸祿者；恥-兩者都可恥；）
憲問恥。子曰：“邦有道，榖；邦無道，榖，恥也。”
14．02 為原憲解惑章
（原憲-孔子的學生；克-好勝；伐-驕矜；怨-憤恨；欲-貪欲；不行-若能製四大缺點而使不得行者；可以為難-有這四大缺點者欲改正是很難為的事；吾不知-不行這‘四者’，是否可以稱為‘仁者’，夫子沒有下斷語，若隻是‘製而不行’，隱藏心中，病根未除，焉得為仁？）
憲問：“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
14．03 不足以為士章
（士-有學養、社會精英之意；懷居-留戀安逸之意；）
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
14．04 危言行遜章
（危-此意為高尚、端正；言遜-小心議論；君子持身不可變，言則有時不敢盡，避禍也）
子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言遜。”
14．05 仁者必有勇章
（必有言-一定有仁民愛物的言論；有言者-指能言善辯者；不必-不一定；）
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
14．06 南宮縚讀史章
（南宮-姓；縚-音TAO滔，名，孔子的學生；羿-古代武士，善射，雖篡位為君，又被手下謀殺，不得善終；奡-音AO奧，，奸臣之後，傳說中的大力士，能陸地行舟，助父為虐被誅，不得善終；皆不得其死然-都死於非命；禹-夏禹，
南宮縚問於孔子：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宮縚出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
（55）
14．07未有小人而仁者章
（君子-此指有誌於仁者；不仁-毫忽之差而犯錯之意；小人-此指追名逐利又欲圖仁德之名者）
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
14．08 何謂愛忠章
（愛之-此指對學生、後輩之愛護；勿勞-一切代為，勿使勞累之意；誨-告誡、諫言之意；愛而知勞之，則其愛也深矣，忠而知誨之，則其為忠也大矣；）
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
14．09 夫子讚四賢大夫‘為命’章
（此章記鄭國四賢大夫事跡，以為作文書之圭臬；為命-此指為鄭國編寫國書一事；裨諶-音BI CHEN 幣陳，人名，世叔、子羽、子產皆為人名，四位都是鄭國的賢大夫；裨諶草創之-由裨諶起草稿；世叔討論之-由世叔研究之；行人-負責外交的官員；子羽修飾之-由子羽決定增減之；東裏-地名，子產所居地；子產潤色之-由子產增加文采；經四賢之手，各盡所長，詳審精密，國事應對，鮮有敗事，故夫子讚之；）
子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裏子產潤色之。”
14．10 夫子論三相章
（此章記夫子評論三位宰相。子產-人名，在鄭國三朝為宰相，有‘賢愛’之美名者；惠人-愛民、惠民之賢者，子產執政，其心以愛人為主，故夫子在此文中讚子產為‘惠人’；子西-子產的兄長，是子產的前任宰相，目光短淺無政績可讚，其為人可知也；彼哉-普通平常之意；管仲-齊國曆史名相；人也-才勝於德的人材，伯氏-齊國曆史上的大夫，騈-音PIAN便；騈邑-齊國的地名；大夫伯氏犯事，三百戶領地被剝奪，納入管仲財產，伯氏貧窮至死，無怨言，夫子講了這段曆史故事說明管仲手段了得，並非有德君子也，故夫子曰‘人也’；）
或問子產。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“人也。奪伯氏
騈邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。”
14．11 夫子論貧富章
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
14．12 知人善用章
（孟公綽-姓孟，名公綽，魯國大夫；有廉靜寡欲之美名，但才識不足；趙、魏-此指當時的有權勢的富豪之家；老-此指家臣之首；老則優-做豪門裏的總管家遊刃有餘；滕-音TENG騰；滕、薛-當時二小國名；大夫-國家官吏，國小政繁，大夫位高責重；）
子曰：“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”
（56）
14．13 仲由問成人章
（仲由-孔子的學生；成人-猶言全人；臧武仲之智-魯國大夫，有智慧，但不好學；公綽之不欲--姓孟，名公綽，有清廉之名，但才識不足；卞-音BIAN鞭，魯國地方名；卞莊子之勇-魯國卞邑大夫，以勇猛聞名；冉求之藝-冉求是孔子的學生，多才藝；‘智’足以窮理，‘廉’足以養心，‘勇’足以力行，‘藝’足以泛應。夫子舉四人之長，再節之以禮、和之以樂，如此材全德備，‘亦可以為成人矣’；由語-仲由聽了集‘知、仁、勇、藝’於一身的理想‘成人’的教誨後，引申出次一等的‘成人’之說；何必然-沒此能耐、做不到之意；見危授命-見有危難，不惜性命；久約-即使常年貧困；）
仲由問成人。子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，
亦可以為成人矣。”由語：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
14.14 子問公叔枝章
（公叔枝-姓公叔，名枝，衛國大夫，有廉靜美譽在外，欲不能善終，故孔子有此問；公明賈-姓公明，名賈，衛國人；夫子-此文中‘夫子’指公叔枝；以告者過-流言過實之意；時然而言-要言不煩，適可而止；樂然而笑-真實樂事，才表喜悅；義然而取-見利思義，合義才取；其然-表示疑問；）
子問公叔枝於公明賈，曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈語：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然而笑，人不厭其笑；義然而取，人不厭其取。”子曰：“其然，豈其然乎？”
14．15 吾不信章
（此章記夫子論曆史人物。臧武仲-曾經是魯國的大夫，有智乏禮.；防-魯國的地名，臧武仲的封地；以防求為後於魯-以退出防邑封地為條件，請求魯國國君明確其子孫依然享受卿大夫之待遇，古代官職世襲製。臧武仲在魯國獲罪出走，又回防邑封地，防邑就在齊國邊境，在封地雖然用謙卑的言辭，要求魯君善待子孫，若不答應，大有據邑而叛之勢，故已構成要挾國君之罪；不要君-無意要挾國君；）
子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
14．16 子論文公、桓公章
（此章記夫子論春秋史。晉文公-百年前晉國的國君；齊桓公-百年前齊國的國君；譎-音JUE厥，詭異、玩弄權術之意；正-此指仗義執言；）
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
（57）
14．17 夫子與仲由、端木賜論管仲功過章
（此章記錄孔子論曆史人物。仲由、端木賜-皆是孔子的學生；桓公-齊國的國君齊桓公；公子糾-齊桓公的同父異母兄弟；召忽、管仲-皆為人名；齊桓公接位後，公子糾欲假魯國的力量奪取皇位，事敗被殺；召忽和管仲是公子糾的謀士，召忽為舊主自殺，管仲被魯人送回齊國，齊桓公愛其才，不殺並拜管仲為相，後管仲為齊桓公的霸業立下了豐功偉績；糾合諸侯-集合各路諸侯會盟；不以兵車-不假武力，兵不刃血之意；如其仁-讚詞，‘這樣做，就是合仁的大道！’不能死-又相之-不為公子糾死猶可，再去輔助齊桓公，太也過分了； 微-若無；吾其-我們至今；披發左衽-披頭散發，服裝怪異，也即野蠻民族之狀；匹夫匹婦-此指不明大義之輩；為諒-小信，淺膚的忠信之說；自經於溝瀆-自縊在溝渠邊；莫之知-沒人知道的事；管仲輔助齊桓公一匡天下，造福全民，使社會進步，百姓感恩，何來怨其不自縊忠舊主）
仲由問：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公糾合諸侯，不以兵車，管仲之力也，如其仁！如其仁！”端木賜言：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其披發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。”
14.18 可以為‘文’章
（公叔文子-名拔，衛國大夫，諡號為‘文’；巽-音XUN尋，人名；臣大夫巽-巽原來是公叔拔府中的家臣，有才能，公叔拔把巽推薦給朝廷；同升諸公-其後巽與公叔拔同入朝廷為官；子聞之-此指孔子知道公叔拔的事跡和身後被諡‘文’一事；可以為文-孔子認為這是順理成章的事；）
公叔文子之臣大夫巽，與文子同升諸公。子聞之曰：“可以為文矣。”
14．19 子言衛靈公章
（衛靈公-衛國國君，晚年雖昏庸，但用人尚有手腕；康子-衛國權臣季康子是也；不喪-不失其位之意；圉-音YU 雨；鮀-音TUO駝；仲叔圉、祝鮀、王孫賈，三人皆是衛國大臣，雖然未必賢而其才可用；奚-音XI稀；奚其喪-為什麽會失其位！）
子言衛靈公之無道也，康子言：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
14．20 為之也難章
（怍-音ZUO坐，慚愧；言之不怍-大言不慚者，則無必為之誌；則為之-欲期望其有所為之意；）
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
（58）
14．21 不敢不告章
（此章記已告老休養的孔子，聞齊國發生臣弑其君之變，出於義憤而懇請魯國國君討之一事。陳恒-齊國的大夫；簡公-即齊簡公，齊
陳恒弑簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恒弑其君，請討之。”公曰：“告夫三子！”
出，孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者？”之三子告，不可。
14．22 仲由問事君章
（仲由-孔子的學生；君-國君；欺-此指言過其實、自以為是；犯-此指以實相告，甚至犯顏直諫；）
仲由問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
14．23 君子上達章
（上達-君子循天理，故日進乎高明；下達- 小人徇人欲，故日沉乎汙下；）
子曰：“君子上達，小人下達。”
14．24 古之學者為己章
（為己-欲得之於己，即為提高自己而學；為人-欲見之於人，也即學了給人看；）
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
14．25 夫子讚蘧伯玉章
（蘧-音QU 渠，姓；蘧伯玉-衛國的賢大夫，有省身克己之美名；使人於孔子-派使者去看望孔子；夫子-此指伯玉；與之坐-敬其主以及其使者狀；寡其過而未能-少犯錯卻做不到；
使乎！使乎！-有雲：‘伯玉行年五十而知四十九年之非。’夫子讚使者，更讚蘧伯玉進德之功，老而不倦，是以踐履篤實，光輝顯著；）
蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對語：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
14．26 思不出其位章
（曾參-孔子的學生；艮音GEN根；君子思不出其位-語出‘易經-艮卦之象辭。《象》曰：
‘兼山，《艮》，君子思不出其位。’象辭說：兩山並立，阻遏前進，這就是艮卦的象征；有地位的人有鑒於此，自我抑製，所思所慮不超出自己的本分；曾參曾稱之，故記之。）
曾參言：“君子思不出其位。”
（59）
14．27 君子恥其言而過其行章
（恥其言-不要多講之意；過其行-要多做之意；）
子曰：“君子恥其言而過其行。”
14．28 君子道者三章
（道-此指言，道者三-有德君子講究三個方麵；我無能焉-自責以勉人之意；端木賜-孔子的學生；自道-說自己的謙辭：）
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”端木賜言：“夫子自道也。”
14．29 端木賜方人章
（端木賜-孔子的學生；方人-比較、評論他人；賢乎哉-疑問是否賢德；不瑕-夫子自喻沒有閑工夫去議論他人；）
端木賜方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不瑕。”
14．30 患其不能章
（不己知-不知道自己；不能-無真才實學之意；）
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
14。31 不逆詐章
（不逆詐-不預測被人騙；不億不信-不臆想被人疑；不逆不億，誠也；抑亦-若真有人行騙或被人疑之意；先覺者-此指於人之虛情假意，自然先覺者；是賢乎-可以稱‘賢’了；）
子曰：“不逆詐，不億不信。抑亦先覺者，是賢乎！”
14．32 非敢為佞章
（微生畝-姓微生，名畝，遠離社會的隱士；丘-微生畝直呼夫子之名；棲棲者-奔波、忙碌的人；佞-音NING凝，花言巧語諂媚人謂‘佞’；無乃為佞-自命清高的微升畝把夫子對世人的教導貶為‘花言巧語，取悅與人’；疾固-夫子自言‘毛病很深，改不掉了’，來回答隱士。）
微生畝謂孔子言：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
14．33 稱其德章
（驥-好馬謂‘驥’，既有神力，日行千裏，又通人心之馬；德-此指馬的品性好，調教得好；）
子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
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14.34 以直報怨章
（或言-有人問、說之意；德-此指恩惠；何以報德-既用恩惠回報對你有怨恨的人，那麽怎麽回報對你有恩惠的人呢？直-於其所怨者，愛憎取舍，一以至公而無私謂‘直’；）
或言：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
14．35 下學而上達章
（莫我知-沒有人了解、明白我；端木賜-孔子的學生；何為其-為什麽、在那方麵；不怨天，不尤人。下學而上達。-夫子一生述而不作，以天下為己任，遇事不怨天，不尤人，執行著於下學人事，便定能上達天理的信念，是普通人不能了解的；其天-唯有上天）；
子曰：“莫我知也夫！”端木賜言：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學而上達。知我者其天乎！”
14．36 公伯寮其如命何章
（公伯寮-姓公伯名寮，孔子的學生；訴-誹謗、進讒言之意；季孫-魯國權臣；仲由-孔子的學生，時任魯國權臣季孫氏家臣，孔子期望仲由能影響季孫氏而德治天下；子服何-姓子服，名何，孔子的學生，時任大夫；以告-告訴老師以內情；夫子-此指季孫氏；夫子果有惑誌於公伯寮-此指若果因公伯寮的讒言迷惑了季孫氏而影響治國大道；吾力-我有能力、辦法；肆諸市朝-此指能使季孫氏殺了公伯寮並陳屍街頭；道之將行也與？命也-大道是否能行之天下，要看天命，也是夫子規勸子服何冷靜之語；其如命何-奈何不了天命；）
公伯寮訴仲由於季孫。子服何以告，言：“夫子果有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與？命也；道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何！”
14．37 賢者四避章
（此章記載了孔子論曆史人物回避亂世之方法。避世-天下無道則隱之意；避地-離開是非之地，擇地而居；避色-遠離禮貌不興之地；避言-回避言不由衷之地；作者七人-夫子說曆史上如此處世的賢哲有七人，因曆史資料的缺失而不能明確七人姓名；）
子曰：“賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。作者七人矣。”
14．38 自孔氏章
（仲由-孔子的學生；石門-地名；晨門-此指掌清晨開啟城門者，隱士也；奚自-從何而來；是知其不可而為之者-隱士知世事不可為而不為，故以是譏孔子，然不知聖人之視天下，無不可為之時也；）
仲由宿於石門。晨門問：“奚自？”仲由語：“自孔氏。”問：“是知其不可而為之者與？”
（61）
14．39 子擊磬於衛章
（磬-音QING 輕，古樂器，用石材製造；衛-衛國；蕢-音KUI葵；荷蕢-背著草筐的人，也是一隱士；有心哉，擊磬乎-聽了磬聲，荷蕢者說：擊磬的是有心人嗬；硜-音KENG坑，石與石相擊之聲為‘硜’；鄙哉，硜硜乎-荷蕢者複言擊石聲很粗俗，先褒後貶有規勸之意；莫己知-沒有人知道自己；斯己而已矣-就此而止之意；匏音PAO袍；揭-音QI氣；深則厲，淺則揭-語出《詩-邶風-匏有苦葉》，大意是：水深就遊過去，水淺就撩衣淌過去，荷蕢者引用此句譏夫子不能適淺深之宜；果哉-夫子歎其果於忘世；末之難矣-如此處世，則亦無所難矣；）
子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，言：“有心哉，擊磬乎！”既而言：“鄙哉，硜硜乎！
莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子聞之曰：“果哉！末之難矣。”
14．40 三年不言章
（顓孫師-孔子的學生；書-此指《尚書》高宗-商王武丁；諒陰-古天子居喪謂‘諒陰’；不言-不理朝政自意；何必-何止；薨-音HONG烘，君王死謂‘薨’；百官總己-文武百官管束自己；塚-音ZHONG仲；塚宰-太宰，最高行政長官；）
顓孫師問：“《書》雲：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？“子曰：”何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己以聽於塚宰三年。”
14．41 上好禮章
子曰：“上好禮，則民易使也。”
14．42 仲由問君子章
（仲由-孔子的學生；問君子-怎樣做才能為成德君子；修己以敬-嚴肅認真修心養身者，必能為成德君子；修己以安人-修己以敬者能安定身邊的人；修己以安百姓-‘修己以敬者還可以立誌平天下’之意；堯、舜-古代聖人；猶病-唯恐不及之意；）
仲由問君子。子曰：“修己以敬。”問：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”問：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”
14．43 夫子訓原壤章
（原壤-人名，孔子之故人，自幼至老，不學無術、不知禮數之徒，夫子訓而擊之；夷-此意蹲踞在地；俟-待；夷俟-原壤見孔子來而蹲踞以接待之；無述-無可陳述、稱道之意；賊-危害；杖叩其脛-用拐杖觸其小腿，使其勿蹲踞也；）
原壤夷俟。子曰：“幼而不遜悌，長而無述焉，老而不死，是為賊！”以杖叩其脛。
14．44 夫子將命於闕黨童子章
（闕黨-地名；童子-此指未成年人；將命-孔子任用此童子來傳遞文書、口令；或問之-旁人以為夫子重用童子，故有此問；益者與-一個求上進的人嗎？居於位-隨長者出訪占坐正席；與先生並行-和長者並肩而行；古禮：長者坐，童子不坐正席，出行，隨長者後行；非求益者也，欲速成者也-命此童子傳文書、口令，並非因其上進而寵信、優待他，因其不循禮，故給其傳令之使役，使其能觀長少之序，習揖遜自容，抑而教之成材而已；）
闕黨童子將命。或問之：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。”
（62）
