牧師之女----映芳回憶錄

為神工作 1916年，樊城的信義會差遣他去鄂北山區縣保康專職傳教，不用教書了，可以一心一意為神工作。也就是這個時候，在保康，我的三姐來到了人世。我三姐的乳名叫做：馥榮，學名叫做：映雪。 當時，鄂北和豫西一帶的教會，屬於美國的信義會，信義會信奉的是耶穌基督，與天主教不同，基督教屬於獨立於天主教的新教。信義會的教堂懸掛的是福音堂牌匾，故而老百姓又叫做“福音教”。 基督教在中國的大發展，就是因應了當時中國的國情，民窮國弱，老百姓需要福音。因為，中國行之有年的古老的佛教和道教都在宣揚消極遁世，獨善其身，不能提供窮苦老百姓精神寄托。而耶穌基督廣救世人的教義，使得中國窮苦大眾在信仰方麵有了選擇。耶穌基督的大愛，暗合中國哲學“我為人人，人人為我” 精神，因此得以迅速在中國底層民間傳播，直到今天，中國基督教短短百餘年，成為中國三大教之一。這方麵，來華美國傳教士，尤其是後來本土傳教士，功不可沒。 時間來到1921年，父親一直在做神的工作，負責福音傳布的使命。他從保康縣，又分派到了襄樊茨河鎮做教會牧師，就是在這裏，喪偶的父親，娶了鎮上陳姓家的女兒陳蘭英，這就是後來的我母親。 當時，信義會的規矩是每隔幾年輪換一次武漢總會的牧師，下麵的每個分會是每年下聘書聘請牧師。其中有一年，我當然記不得是哪一年，因為我還沒有出世啊！父親沒有受聘，不知原因。他失業了！隻好回到老家竹條鋪，去當回農民。我現在推算，應該是1924年的事。那時候，我爺爺還健在，奶奶則早已去世。父親將兄弟分家時的他那幾畝土地，從大伯一直代管的手中要回，開始了既熟悉又陌生的務農生活， 那時候的村裏讀書人，穿上了長衫，在外麵做事，一旦失業，回到鄉下，死要麵子活受罪，長衫脫不下來，寧願餓肚子，也要講麵子，還要擺架子。我父親則不同，不慕虛榮，不擺架子，腳踏實地，回到家鄉後，立馬脫下長衫，操起農具，下地幹活。碰到自己不懂的，不恥下問，很快就學會了種地，成為地道農民。 我娘當時正值青春年華，所謂：年輕氣盛。當然不肯在生活上甘居人後，吃苦耐勞，善於學習，很快就把農村裏那些鋤草啊，收割啊，打場啊之類許多農活摸得門清，做得嫻熟。農閑時候，還學會了紡線織布等比較靠技術的手工副業，受到了她大嫂的稱讚。 一年的光陰很快就過去了。那年底，我父親又接到了樊城信義分會寄給他的聘書，結束了農民的生活，前往鄧縣馬家集----鄂豫兩省交界小鎮教堂當牧師。而他的土地又委托我大伯代行打點。收拾了簡單行李，我父親就和我娘還有父親前妻的三個子女離開了竹條鋪，開始了再次人生旅途。 時間來到了1925年，父親和母親在鄧縣馬家集教堂生活的時間不長。大約是我娘不習慣河南的生活，因為河南的主食，吃的都是紅薯，包穀，小麥之類雜糧，不像她茨河家鄉盡吃大米和白麵之類細糧。故而慫恿父親，向樊城分會提出要求，請調回茨河教堂。上級分會竟然同意了父親的請調。於是乎，父親和母親還有我的四個哥姐，一大家子又重新回到了茨河鎮，我母親的家鄉。緊接著，那年的陽曆12月7日辰時，我出生了。我二姐金枝，給我取個乳名叫金榮。說是用她乳名一個金字，用我哥的學名一個榮字。 就這樣，父親在茨河鎮福音堂駐錫十多年，再也沒有去過其它地方為神作工，一直到了1940年，遭人暗算誣陷後才永久的離開了茨河鎮。 父親的嗜好無它，就是博覽群書，也愛書。每次去樊城領牧師薪水，回來時，總是要買回一捆書。中國的古典文學名著，諸如：三國演義啦，水滸啦，紅樓夢啦，西遊記啦，老殘遊記啦，儒林外史啦，東周列國誌啦，東漢傳啦，西漢誌啦，兩言三拍啦，今古奇觀啦，等等等等，真是應有盡有。 父親愛書讀書，但也並非兩耳不聞窗外事的書呆子，他也非常關心時事政治，家中訂有《湖北日報》，《襄陽報》等報紙供閱讀。他不關自己閱報，還要與人分享，每天把報章等的重大事件報道，抄寫在白紙上，張貼木板上，作為告示牌，懸掛在教堂的牆上，讓過往路人都能免費閱讀，知曉身邊大事。他每天堅持抄錄，每天堅持懸掛，每天堅持更新時事新聞。久而久之，城鎮市民都養成了每天去教堂門外牆上，識字的讀新聞，不識字的聽新聞。1937年7月7日的盧溝橋事變，我敢說，幾乎與樊城同步，茨河鎮的老百姓就都知道了！特別是台兒莊大捷，平型關戰役等重大事件，父親還用紅紙抄寫張貼，以示慶賀！ 他就這樣利用牧師的身份，幹起了天下興亡，匹夫有責，關心國家大事的義務宣傳“俗事”。