程廷華,作為八卦掌創始人董海川的弟子，按照孫祿堂自述，曾經也是他的師傅之一。關於這段師承來曆，孫祿堂在《八卦拳學》自序草稿（殘佚本）明確說明：“至丁亥年，因事赴京，在白西園先生處遇程廷華先生。白君與餘指引相見，雲先生精通八卦拳術。”而童旭東在《孫氏武學研究》第二章中居然編造故事說：“1882年，先生為深究拳與《易》之關係，經郭雲深舉薦，先生赴京城，從程庭華研習八卦拳。”該文網址見：
http://www.sunlutang.com/?p=683
郭雲深何時推薦過孫祿堂拜師程廷華？試問：童旭東，我稱你為“童大白活蛋”冤枉你了嗎？
“至丁亥年，因事赴京，在白西園先生處遇程廷華先生。白君與餘指引相見，雲先生精通八卦拳術。初見先生練時，其意與形意拳大相懸殊。時餘練形意拳方三四年功夫，於彼此之勁，不能周知，心雖愛慕，又恐與自己所練之拳氣力不和，後先生見餘屢懷疑惑，極力開導拳中之理，餘始免去疑心。方入手時，覺與形意拳術氣力相背，至年餘功夫，兩拳之勁微覺相合。每日早習形意，晚習八卦，如是十餘年，兩拳之勁，始不分彼此，練習亦不分早晚，兩體亦覺如一。此時始悟十年前，初與先生練時，並非兩拳之勁相背，乃我身中之氣力有虧也。自此以後，每遇同道之人，不分門類，互相研究，又十餘年，自覺身中兩拳之勁合一，又有各家同道之人，各法相助，以至用時，起落進退剛柔伸縮，無不自如。當此之時，藝貫二家，學業精進，心中愉悅，自以為全體無所不知矣。乃至辛醜年，又遇同道張秀林，楊春甫二君，精於太極拳學，餘心又有甚愛之。及與二君互相研究，詢問此拳之勁，心中大相駭異，覺作所練兩拳之勁，又有各家之法相助，然並不能與此技之勁相符合。因此又與彼等加意研究三四月功夫，始略得其當然之理。如是複練習三四年，並不能知其底確詳細之理。後至民國元年，在北京得遇郝為真先生，先生精於太極拳學，初見麵時互相愛慕。餘因愛慕此技，即將先生請至家中，請先生傳授講習，三四個月功夫，此技之勁，方知其所以然之理。自此以後晝夜習練，至三年豁然大悟，能將三家之勁合為一體。心中方無形意，八卦，太極之意。又始知三家皆三元之理，夫八卦天也，形意地也，太極人也，三家合一理也。”
請注意這裏出現的幾個時間段：
1、至丁亥年……遇程廷華先生。
2、每日早習形意，晚習八卦，如是十餘年……
3、又十餘年，自覺身中兩拳之勁合一……乃至辛醜年……
4、如是複練習三四年……
5、後至民國元年……
“丁亥年”即1887年，到自述截至時間的“民國元年”，共24年。
顯然上述的自述並不能符合曆史時間線，即不符合曆史事實。而從“丁亥年”到“乃至辛醜年”，即1887年到1901年僅為14年，隻是滿足了一個“如是十餘年”，而“又十餘年”則根本不能存在！即：根據《八卦拳學（殘佚本草稿）》，孫祿堂描述的時間線如下：起始點丁亥年（1887年）遇程廷華，此前練形意拳3-4年。第一階段：磨合期1年餘。第二階段：“早形意、晚八卦”練習10餘年。第三階段：與同道研究10餘年。轉折點出現在辛醜年（1901年）他遇到了張秀林、楊春甫。從1887年到1901年，實計僅14年。若按《八卦拳學（殘佚本草稿）》所述，兩個“10餘年”加1年磨合期，總計至少需23年（以最小值計）才符合孫祿堂的自述。而1887年加上 23年應該是 1910年。由此一來就直接導致了時間線的崩塌：如果1887年才開始學，那麽在1901年時，他絕不可能完成那兩個“10餘年”的磨煉。
按照孫祿堂自述所言：“丁亥年”遇程廷華，“如是十餘年”按十年計；根據“此時始悟十年前”，這時已經是1897年。然後“又十餘年”再按十年計算，這時已經是1907年。而後又是“複練習三四年”，這時已經是1911年，即民國元年。這是孫祿堂自己的時間線。顯然，他把“乃至辛醜年”至“後至民國元年”的曆史經曆和十一年時間全部計算在“乃至辛醜年”之前了！
愚蠢的童旭東不明白孫祿堂這一時間線計算的錯誤，卻提出如下修改主張：“那麽十餘年是多少年呢？從十一年到十九年都是十餘年，我們姑且以11年計。兩個11年再加上最初的1年餘，應該至少是23年，這與草稿中的14年相差了9年以上。這一時間上的矛盾，說明了草稿所記述的時間存在明顯的錯誤。即在草稿中所述的丁亥年或辛醜年或兩個10餘年這三個有關時間的記述至少有一個是錯誤的。究竟哪個時間是錯誤的，應該以孫祿堂先生正式出版的《形意拳學》自序和《拳意述真》自序中的敘事為準，進行校正。孫祿堂先生在草稿中講，他開始跟程廷華學習八卦拳時，是在他學習形意拳三四年後，如前所述，孫祿堂是在1874年之前開始跟李奎元學習的形意拳，由此推算，孫祿堂應該在1878年之前開始跟程廷華學習八卦拳。1878年+23年恰好是1901年即辛醜年。由此可推知，孫祿堂在其《八卦拳學》自序（草稿）中寫的‘至丁亥年，因事赴京，在白西園先生處遇程廷華先生。’在年份上有誤。所以，孫祿堂從學於程廷華的時間應該是丁醜年（即1877年至1878年1月22日），而不是丁亥年。”上述童旭東提出的將起始點丁亥年（1887年）遇程廷華，修改為“丁醜（1877）”年——他一定以為他很得意！他的理由如下：在幹支紀年中，“丁亥”與“丁醜”僅一字之差，在草稿撰寫或傳抄過程中極易發生筆誤。孫先生自述遇程時練形意3-4年。已知他13歲（1873年前後）從李奎元習藝，到1877年（丁醜）恰好是4年左右。若等到1887年，他的形意拳藝齡已達14年，這與自述中“初見先生練時……心雖愛慕，又恐與自己所練之拳氣力不和”的那種初出茅廬的遲疑心態完全不符。
現在，我如實告訴他：你沒有明白孫祿堂時間線計算的錯誤所在！孫祿堂的錯誤乃在於顯然，他把“乃至辛醜年”至“後至民國元年”的曆史經曆和十一年時間全部計算在“乃至辛醜年”之前了！我再重申一次！
孫派後人及部分研究者往往死守《八卦拳學（殘佚本草稿）》，卻忽略了孫祿堂本人在正式出版物中的嚴謹表述。根據《拳意述真》的旁證：孫祿堂在正式書籍中對前輩藝德的記述更為嚴謹。如果1887年才學八卦，1888年就回完縣創辦蒲陽拳社，這意味著他僅學了一年八卦就成了“名家”，這顯然不符合孫祿堂晚年方稱“豁然大悟”的人格特質。辛醜年（1901）的坐標作用，即辛醜年作為庚子賠款後的重要年份，孫祿堂記憶深刻。這一年他41歲，正值壯年巔峰，此時完成“兩家合一”並開始接觸太極拳，在生理與技藝演化邏輯上最為科學。正是因為孫祿堂《八卦拳學（殘佚本草稿）》把“乃至辛醜年”至“後至民國元年”的曆史經曆和十一年時間全部計算在“乃至辛醜年”之前了顯著的筆誤和錯誤，會使孫祿堂的形象變成一個“速成天才”，反而消解了他“焚膏繼晷、晝夜習練”的勤苦形象。
童旭東在《孫氏武學研究》第二章中再次編造故事說：“因先生之形意拳已臻化境，故僅習數月，先生即得八卦拳之精微。由是，先生感悟出形意拳與八卦拳其理相通。1884年秋，先生已通悟八卦拳。切磋較技，未遇其匹。程師遂勸先生效當年董公海川訪遊天下，以臻至境。程曰：‘汝生有宿慧始克臻此。餘意，汝之技黃河南北已無敵手。祿堂前途珍重，可去矣！行矣！’”該文網址見：http://www.sunlutang.com/?p=683
按照童大白活蛋偽造的曆史，孫祿堂在“1884年秋”之前，就已經“故僅習數月，先生即得八卦拳之精微”了，甚至程廷華都說“汝生有宿慧始克臻此。餘意，汝之技黃河南北已無敵手。祿堂前途珍重，可去矣！行矣！”可是，孫祿堂自己明明白白地說：“方入手時，覺與形意拳術氣力相背，至年餘功夫，兩拳之勁微覺相合。每日早習形意，晚習八卦，如是十餘年，兩拳之勁，始不分彼此，練習亦不分早晚，兩體亦覺如一。此時始悟十年前，初與先生練時，並非兩拳之勁相背，乃我身中之氣力有虧也。自此以後，每遇同道之人，不分門類，互相研究，又十餘年，自覺身中兩拳之勁合一，又有各家同道之人，各法相助，以至用時，起落進退剛柔伸縮，無不自如。”這段十分粗淺的晚清文言文難道你童大白活蛋看不懂嗎？
此文是我的專著《王薌齋和孫祿堂恩怨錄》第十五篇。
《孫祿堂從學程廷華的時間段，兼談程派八卦核心技術》
京都靜源 (2026-04-25 20:13:53) 評論 (0)程廷華,作為八卦掌創始人董海川的弟子，按照孫祿堂自述，曾經也是他的師傅之一。關於這段師承來曆，孫祿堂在《八卦拳學》自序草稿（殘佚本）明確說明：“至丁亥年，因事赴京，在白西園先生處遇程廷華先生。白君與餘指引相見，雲先生精通八卦拳術。”而童旭東在《孫氏武學研究》第二章中居然編造故事說：“1882年，先生為深究拳與《易》之關係，經郭雲深舉薦，先生赴京城，從程庭華研習八卦拳。”該文網址見：
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郭雲深何時推薦過孫祿堂拜師程廷華？試問：童旭東，我稱你為“童大白活蛋”冤枉你了嗎？
“至丁亥年，因事赴京，在白西園先生處遇程廷華先生。白君與餘指引相見，雲先生精通八卦拳術。初見先生練時，其意與形意拳大相懸殊。時餘練形意拳方三四年功夫，於彼此之勁，不能周知，心雖愛慕，又恐與自己所練之拳氣力不和，後先生見餘屢懷疑惑，極力開導拳中之理，餘始免去疑心。方入手時，覺與形意拳術氣力相背，至年餘功夫，兩拳之勁微覺相合。每日早習形意，晚習八卦，如是十餘年，兩拳之勁，始不分彼此，練習亦不分早晚，兩體亦覺如一。此時始悟十年前，初與先生練時，並非兩拳之勁相背，乃我身中之氣力有虧也。自此以後，每遇同道之人，不分門類，互相研究，又十餘年，自覺身中兩拳之勁合一，又有各家同道之人，各法相助，以至用時，起落進退剛柔伸縮，無不自如。當此之時，藝貫二家，學業精進，心中愉悅，自以為全體無所不知矣。乃至辛醜年，又遇同道張秀林，楊春甫二君，精於太極拳學，餘心又有甚愛之。及與二君互相研究，詢問此拳之勁，心中大相駭異，覺作所練兩拳之勁，又有各家之法相助，然並不能與此技之勁相符合。因此又與彼等加意研究三四月功夫，始略得其當然之理。如是複練習三四年，並不能知其底確詳細之理。後至民國元年，在北京得遇郝為真先生，先生精於太極拳學，初見麵時互相愛慕。餘因愛慕此技，即將先生請至家中，請先生傳授講習，三四個月功夫，此技之勁，方知其所以然之理。自此以後晝夜習練，至三年豁然大悟，能將三家之勁合為一體。心中方無形意，八卦，太極之意。又始知三家皆三元之理，夫八卦天也，形意地也，太極人也，三家合一理也。”
請注意這裏出現的幾個時間段：
1、至丁亥年……遇程廷華先生。
2、每日早習形意，晚習八卦，如是十餘年……
3、又十餘年，自覺身中兩拳之勁合一……乃至辛醜年……
4、如是複練習三四年……
5、後至民國元年……
“丁亥年”即1887年，到自述截至時間的“民國元年”，共24年。
顯然上述的自述並不能符合曆史時間線，即不符合曆史事實。而從“丁亥年”到“乃至辛醜年”，即1887年到1901年僅為14年，隻是滿足了一個“如是十餘年”，而“又十餘年”則根本不能存在！即：根據《八卦拳學（殘佚本草稿）》，孫祿堂描述的時間線如下：起始點丁亥年（1887年）遇程廷華，此前練形意拳3-4年。第一階段：磨合期1年餘。第二階段：“早形意、晚八卦”練習10餘年。第三階段：與同道研究10餘年。轉折點出現在辛醜年（1901年）他遇到了張秀林、楊春甫。從1887年到1901年，實計僅14年。若按《八卦拳學（殘佚本草稿）》所述，兩個“10餘年”加1年磨合期，總計至少需23年（以最小值計）才符合孫祿堂的自述。而1887年加上 23年應該是 1910年。由此一來就直接導致了時間線的崩塌：如果1887年才開始學，那麽在1901年時，他絕不可能完成那兩個“10餘年”的磨煉。
按照孫祿堂自述所言：“丁亥年”遇程廷華，“如是十餘年”按十年計；根據“此時始悟十年前”，這時已經是1897年。然後“又十餘年”再按十年計算，這時已經是1907年。而後又是“複練習三四年”，這時已經是1911年，即民國元年。這是孫祿堂自己的時間線。顯然，他把“乃至辛醜年”至“後至民國元年”的曆史經曆和十一年時間全部計算在“乃至辛醜年”之前了！
愚蠢的童旭東不明白孫祿堂這一時間線計算的錯誤，卻提出如下修改主張：“那麽十餘年是多少年呢？從十一年到十九年都是十餘年，我們姑且以11年計。兩個11年再加上最初的1年餘，應該至少是23年，這與草稿中的14年相差了9年以上。這一時間上的矛盾，說明了草稿所記述的時間存在明顯的錯誤。即在草稿中所述的丁亥年或辛醜年或兩個10餘年這三個有關時間的記述至少有一個是錯誤的。究竟哪個時間是錯誤的，應該以孫祿堂先生正式出版的《形意拳學》自序和《拳意述真》自序中的敘事為準，進行校正。孫祿堂先生在草稿中講，他開始跟程廷華學習八卦拳時，是在他學習形意拳三四年後，如前所述，孫祿堂是在1874年之前開始跟李奎元學習的形意拳，由此推算，孫祿堂應該在1878年之前開始跟程廷華學習八卦拳。1878年+23年恰好是1901年即辛醜年。由此可推知，孫祿堂在其《八卦拳學》自序（草稿）中寫的‘至丁亥年，因事赴京，在白西園先生處遇程廷華先生。’在年份上有誤。所以，孫祿堂從學於程廷華的時間應該是丁醜年（即1877年至1878年1月22日），而不是丁亥年。”上述童旭東提出的將起始點丁亥年（1887年）遇程廷華，修改為“丁醜（1877）”年——他一定以為他很得意！他的理由如下：在幹支紀年中，“丁亥”與“丁醜”僅一字之差，在草稿撰寫或傳抄過程中極易發生筆誤。孫先生自述遇程時練形意3-4年。已知他13歲（1873年前後）從李奎元習藝，到1877年（丁醜）恰好是4年左右。若等到1887年，他的形意拳藝齡已達14年，這與自述中“初見先生練時……心雖愛慕，又恐與自己所練之拳氣力不和”的那種初出茅廬的遲疑心態完全不符。
現在，我如實告訴他：你沒有明白孫祿堂時間線計算的錯誤所在！孫祿堂的錯誤乃在於顯然，他把“乃至辛醜年”至“後至民國元年”的曆史經曆和十一年時間全部計算在“乃至辛醜年”之前了！我再重申一次！
孫派後人及部分研究者往往死守《八卦拳學（殘佚本草稿）》，卻忽略了孫祿堂本人在正式出版物中的嚴謹表述。根據《拳意述真》的旁證：孫祿堂在正式書籍中對前輩藝德的記述更為嚴謹。如果1887年才學八卦，1888年就回完縣創辦蒲陽拳社，這意味著他僅學了一年八卦就成了“名家”，這顯然不符合孫祿堂晚年方稱“豁然大悟”的人格特質。辛醜年（1901）的坐標作用，即辛醜年作為庚子賠款後的重要年份，孫祿堂記憶深刻。這一年他41歲，正值壯年巔峰，此時完成“兩家合一”並開始接觸太極拳，在生理與技藝演化邏輯上最為科學。正是因為孫祿堂《八卦拳學（殘佚本草稿）》把“乃至辛醜年”至“後至民國元年”的曆史經曆和十一年時間全部計算在“乃至辛醜年”之前了顯著的筆誤和錯誤，會使孫祿堂的形象變成一個“速成天才”，反而消解了他“焚膏繼晷、晝夜習練”的勤苦形象。
童旭東在《孫氏武學研究》第二章中再次編造故事說：“因先生之形意拳已臻化境，故僅習數月，先生即得八卦拳之精微。由是，先生感悟出形意拳與八卦拳其理相通。1884年秋，先生已通悟八卦拳。切磋較技，未遇其匹。程師遂勸先生效當年董公海川訪遊天下，以臻至境。程曰：‘汝生有宿慧始克臻此。餘意，汝之技黃河南北已無敵手。祿堂前途珍重，可去矣！行矣！’”該文網址見：http://www.sunlutang.com/?p=683
按照童大白活蛋偽造的曆史，孫祿堂在“1884年秋”之前，就已經“故僅習數月，先生即得八卦拳之精微”了，甚至程廷華都說“汝生有宿慧始克臻此。餘意，汝之技黃河南北已無敵手。祿堂前途珍重，可去矣！行矣！”可是，孫祿堂自己明明白白地說：“方入手時，覺與形意拳術氣力相背，至年餘功夫，兩拳之勁微覺相合。每日早習形意，晚習八卦，如是十餘年，兩拳之勁，始不分彼此，練習亦不分早晚，兩體亦覺如一。此時始悟十年前，初與先生練時，並非兩拳之勁相背，乃我身中之氣力有虧也。自此以後，每遇同道之人，不分門類，互相研究，又十餘年，自覺身中兩拳之勁合一，又有各家同道之人，各法相助，以至用時，起落進退剛柔伸縮，無不自如。”這段十分粗淺的晚清文言文難道你童大白活蛋看不懂嗎？
此文是我的專著《王薌齋和孫祿堂恩怨錄》第十五篇。