蔣聞銘
柏拉圖說不幸我們生活在其中的世界, 是一個不完美的世界,是完美理想的世界的一個幻影。他說這就像是一個人,在洞穴裏被鎖住了,背朝洞口臉朝洞壁,但是不能轉頭。真實的自己,他看不到,能看到的,隻是真實的自己投在洞壁上的不停變幻的影子。這個影子的世界,就好比是我們身在其中的這個不完美的世界。結果就是完美的東西,在我們的世界裏不存在。
柏拉圖的理想完美的世界,在哪裏?他說既然不在人這裏,那就在神那裏。理想完美的世界,是神的世界。人的世界,是神的世界的一個幻影。你在人的世界裏,能區別能認出什麽是狗,什麽是貓,是因為你在降生到這個不完美的世界之前,你和神在一起,對神的完美世界,有些記憶。聰明有智慧的人,能從這些記憶裏找世界的真相。
既然有理想完美的狗和貓,也就有理想完美的國家。於是柏拉圖就自問自答,討論理想完美的國家,是什麽樣子。這就是他的《理想國》。柏拉圖的《理想國》,是人類曆史上的第一個烏托邦。當時古希臘最強盛的兩個城邦,一個是雅典,一個是斯巴達。雅典實行的,是事事投票為主,抽簽為輔的民主製度;斯巴達是政教合一,全民皆兵的軍事共產主義。柏拉圖生活的年代,雅典和斯巴達打了一大架,雅典輸了。所以柏拉圖的理想國,就拿了斯巴達做模本。他是雅典人,見證了雅典失敗的整個過程,所以對雅典的民主製度,持全盤否定的態度,認為斯巴達的軍事共產主義比雅典的亂糟糟的民主製度好很多,是理想的社會製度。哲學家造理想國,決定一切的人,自然就必須是學問通天徹地的哲學王。
歐洲中世紀,天主教會,柏拉圖的神的完美理想的世界,是幫了大忙的。人的世界人的生活,充滿了災難苦痛。基督說自己有辦法救大家,救苦救難。但是要人信你,第一是要說清楚,你是誰,從哪裏來,要把大家帶到哪裏去;第二你必須要讓人相信,你要帶大家去的地方,是實實在在的好地方。天主教給的答案,第一條在舊約裏,不但告訴你耶穌是從哪兒來的,而且告訴你你是從哪兒來的,大家是怎麽一步一步地,就招來了這麽多的災難苦痛。第二條在新約裏,人人幸福的天堂,是耶穌傳的福音。
不過天堂到底有沒有,不能光憑你說大家就信了。這時候柏拉圖的神和理想世界,就摻乎進來幫了大忙。天主教早期的教父們,說神的完美世界,在基督出世之前,早就都寫在柏拉圖的書裏了。天主教初起時的法寶,是舊約新約加柏拉圖。
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