蔣聞銘
柏拉圖說不幸我們生活在其中的世界， 是一個不完美的世界，是完美理想的世界的一個幻影。他說這就像是一個人，在洞穴裏被鎖住了，背朝洞口臉朝洞壁，但是不能轉頭。真實的自己，他看不到，能看到的，隻是真實的自己投在洞壁上的不停變幻的影子。這個影子的世界，就好比是我們身在其中的這個不完美的世界。結果就是完美的東西，在我們的世界裏不存在。
柏拉圖的理想完美的世界，在哪裏？他說既然不在人這裏，那就在神那裏。理想完美的世界，是神的世界。人的世界，是神的世界的一個幻影。你在人的世界裏，能區別能認出什麽是狗，什麽是貓，是因為你在降生到這個不完美的世界之前，你和神在一起，對神的完美世界，有些記憶。聰明有智慧的人，能從這些記憶裏找世界的真相。
既然有理想完美的狗和貓，也就有理想完美的國家。於是柏拉圖就自問自答，討論理想完美的國家，是什麽樣子。這就是他的《理想國》。柏拉圖的《理想國》，是人類曆史上的第一個烏托邦。當時古希臘最強盛的兩個城邦，一個是雅典，一個是斯巴達。雅典實行的，是事事投票為主，抽簽為輔的民主製度；斯巴達是政教合一，全民皆兵的軍事共產主義。柏拉圖生活的年代，雅典和斯巴達打了一大架，雅典輸了。所以柏拉圖的理想國，就拿了斯巴達做模本。他是雅典人，見證了雅典失敗的整個過程，所以對雅典的民主製度，持全盤否定的態度，認為斯巴達的軍事共產主義比雅典的亂糟糟的民主製度好很多，是理想的社會製度。哲學家造理想國，決定一切的人，自然就必須是學問通天徹地的哲學王。
歐洲中世紀，天主教會，柏拉圖的神的完美理想的世界，是幫了大忙的。人的世界人的生活，充滿了災難苦痛。基督說自己有辦法救大家，救苦救難。但是要人信你，第一是要說清楚，你是誰，從哪裏來，要把大家帶到哪裏去；第二你必須要讓人相信，你要帶大家去的地方，是實實在在的好地方。天主教給的答案，第一條在舊約裏，不但告訴你耶穌是從哪兒來的，而且告訴你你是從哪兒來的，大家是怎麽一步一步地，就招來了這麽多的災難苦痛。第二條在新約裏，人人幸福的天堂，是耶穌傳的福音。
不過天堂到底有沒有，不能光憑你說大家就信了。這時候柏拉圖的神和理想世界，就摻乎進來幫了大忙。天主教早期的教父們，說神的完美世界，在基督出世之前，早就都寫在柏拉圖的書裏了。天主教初起時的法寶，是舊約新約加柏拉圖。
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