雅和博

王誌勇：胸懷悸動的聲音

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擺脫黨奴、國奴身份，在基督裏成為真正的自由人

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王誌勇：洋務運動與中國第一次現代化運動

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中國大變局與大轉型

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中華歸主與山上之城

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基督徒的生命學問

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基督教文明哲學六大特征

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渼恩：三化異象與中國未來

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丁一諾：基督教信仰與共和

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何任：美國是個聖經現象

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何任：走向真正的共和

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真理柱石與文化戰爭

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自由：最珍貴的概念

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三化異象----為神權製正名

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三化異象----華人教會對普世教會的貢獻

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公民“顛覆國家政權”的革命權

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恩雅：天國異象與中國未來

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基督教神權神法論的精義

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後現代主義與基督教神學

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武卿：被誤解的王誌勇牧師和被輕視的律法

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歸向上帝是破除暴政的鑰匙

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以《國度禱文》為代表的“國統”

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基督教的雙重奠基：律法奠基與哲學奠基

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基督教正統教義與密契靈修

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柏克與英國保守主義

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施特勞斯與美國保守主義

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神權製與形而上學之夢

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基督教自由意誌論保守主義

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基督教真偽辨

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回歸律法與福音的和諧性

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何為西方文化的正傳？

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何為基督教信仰的正統？

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古今中西與啟蒙救亡

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默想靈修

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上帝的約法與修道傳統

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雅和博經學靈修四大注重

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加爾文論《創世紀》五大重點

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餘傑與包尊信--師友與親人

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傳統與口傳托拉的地位和作用

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路德焚燒“教會法”與西方法律的世俗化

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清教徒神學的精華：聖殿和律法在基督徒生命中的合一

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範亞峰：試煉神學的精義

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餘傑：揭露中共保證，奔向自由世界

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餘傑的轉型：從“控訴黑暗”到“見證光明”

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做學問的極深、登高、知遠的功夫

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佛教的破除我執於基督教的舍己

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上帝與黑暗

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反知主義與反律主義兩大毒瘤

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基督教與兩種民間巫術信仰

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“黑暗之後，必是光明”--加爾文與二十一世紀中國知識分子

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最早的人類自有大憲章

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王誌勇：美國、中國與改革宗神學探討

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上帝所不悅納的四種傳教

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上帝的懲罰性公義與基督教現狀

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清教徒神學家歐文的寫作心態

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《詩篇》第三篇

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撒但三大褻瀆

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紀念六四國殤：基督徒大丈夫與愛國情懷

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敵基督與不法之人

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