雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2024-02-24 05:38:32)
胸懷悸動的聲音——王誌勇，梁仆牧師《約翰福音》講章序主耶穌基督是上帝與人之間獨一的中保：“隻有一位上帝，在上帝和人中間，隻有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌”（提前2:5）。這是我為梁仆牧師寫此序時心中時刻縈繞的信息。使徒約翰撰寫此書的目的就是：“但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他[閱讀全文]
(2024-02-09 05:34:43)
擺脫黨奴、國奴身份，在基督裏成為真正的自由人
——2024年春節對華人基督徒的勸勉
中國最需要的不是泛泛而論的基督教，而是以悔改和赦罪為核心的真正的基督教信仰，好使我們擺脫罪惡的奴役，在基督裏成為真正的中國人。在今日中國和世界，我們需要一種信仰，一種基督教信仰，一種真正的既合乎聖經啟示與大公教會正傳，也能夠滿足個人的心靈需求，同時[閱讀全文]
(2024-02-01 06:38:13)
洋務運動與中國第一次現代化運動——選自王誌勇《福音、國度與文化：三化異象與基督徒侍奉的天國戰略》中國第一次現代化的努力就是洋務運動，目的是“求強”、“求富”，即富國強兵，指導思想就是林則徐、魏源等人提出的“師夷長技以製夷”。其實，這樣的思想就相當於一幫土匪想變得比他們忌恨的另外一幫土匪更厲害！既然要以人為“[閱讀全文]
(2024-01-23 18:37:19)
中國大變局與大轉型——選自王誌勇《福音、文化與國度：三化異象與基督徒侍奉的天國戰略》我們在基督裏是天國的公民，這種公民身份要求我們在中國大陸1840年就已經拉開序幕的“三千年未有之大變局”中，旗幟鮮明地反對各種形式的踐踏個體人權的皇權專製，自覺自願地承擔建立真正實行憲政法治的新中國的曆史使命。這也是當初清教徒在英國所麵對的使命[閱讀全文]
(2023-12-30 09:03:46)
中華歸主與山上之城——選自王誌勇《福音、國度與文化：三化異象與基督徒侍奉的天作戰略》筆者所要承接的是以王明道、宋尚傑、倪柝聲等為代表的華人老一代牧者所強調的“中國人當負中華歸主的責任”，[1]以及清教徒所提倡的建立“山上之城”（Cityuponahill）這一基督教國家與文明的理想：“你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的”（太5:[閱讀全文]
(2023-12-25 16:45:33)
基督徒的生命學問——選自王誌勇《福音、國度與文化：三化異象與基督徒侍奉的天國戰略》生命學問就是“學而成聖”之學。在《王陽明年譜》記載了王陽明與婁一齋見麵的情形，“語宋儒格物之學，謂聖人必可學而至。遂深契之。”學做聖人，這是中國傳統文化的精粹；學做聖徒，乃是基督徒生活的精義。人人心中都有分別為聖的追求，隻不過人本主義[閱讀全文]
(2023-12-23 13:12:26)
基督徒文明哲學六大特征——選自王誌勇《福音、國度與文化：三化異象與基督徒侍奉的天國戰略》我們在本書中全方位地推出“神法聖約論批判哲學”，以此為建立並捍衛基督教文明的基本哲學。聖經中首先啟示的就是“起初，上帝創造天地”（創1:1）。在基督徒當有的哲學體係中，我們首先應當以聖經中所啟示的三一上帝為中心，建構我們的哲學體係，[閱讀全文]
(2023-12-18 19:38:27)
三化異象與中國未來----清教徒三化研習班《神法聖約論超越批判哲學》學習心得第5課渼恩姊妹異象關乎未來，未來關乎前途，前途關乎命運，命運關乎生死。牧師在這裏所論及的異象，特別指向三化異象；這裏講論的未來，特指向關乎中國的未來（乃至世界的未來）；如此，就瞬間把我們帶進對當下、對時代、對家國天下的思考中……牧師在序言中，著重提及的“[閱讀全文]
(2023-12-17 22:59:19)
丁一諾：基督教信仰與共和——“清教徒三化研習班”第4講聽課感言“共和”一次，耳熟能詳，但如果細究其義，並非人人能深明其內蘊，在神的真道亮光中，我們發現共和精神熠熠發光。1、觸人心弦的共和。共和的根本，在於人與上帝和好，神的兒子道成肉身、舍身流血就為達成這一目標。自從人心被罪玷汙，人心成了製造偶像的工廠，崇拜偶像必定導致[閱讀全文]
(2023-12-16 20:12:10)
何任：美國是個聖經現象
清教徒三化研習班《神法聖約論超越批判哲學》學習心得第6課
在2023年的1212論壇中，著名保守主義學者、基督徒劉軍寧先生的文章《中國是個聖經現象》將所有國家的命運用聖經的觀點來審視，一個國家若不是負麵的聖經現象，就是正麵的聖經現象。美國在歷史上一直是一個正麵的聖經現象，現在雖然有各種亂像，但這正是基督徒興起，回歸[閱讀全文]
