武卿：被誤解的王誌勇牧師和被輕視的律法

 

武卿：被誤解的王誌勇牧師和被輕視的律法

說明：這是一篇隨意寫就的小文章，盡管很多地方都用拚音、符號指代，在國內的微信公號依然發不出來。所以，我就請王誌勇牧師發在他的博客上。

                                                    武卿 

前言：

2014年11月14日第一次經曆神之後至今九年的經曆，一點點證明《聖經》上的話，是多麽真實可信。

比如：我打小長於自學，但常歎明師不足，就多次禱告，求神差派好老師教導我。經上說“大大張口就大大得著”，事實證明，我就是如此得著了：這七八年來，了不起的明師一個個出現在我生命中。

他們就如燭火，有亮也有暖，從未向我索要過哪怕分文，卻盡心盡力盡意栽培：

詹師教我管理學，帶領我一門深入管理學之父德魯克的著作；餘牧開闊我的國際視野，帶我走向更高處，還是我大事小情的支持者；佐師幫我在佛、基二家搭梯子，並使我真正識得諸教之“宗”和耶穌之精神；劉教授在我畏難畏苦的關鍵時刻推我走進神學研究大門，且常常謙卑忍耐我由於忙碌勞累而致的各種狀況；萬裏老師和冰師在我還是個學究型拘謹門徒時，教導我和聖靈建立活潑的關係，是我在遇到麻煩時隨時可以求助的人。

願上主紀念恩師們的栽培之恩，光是“師恩”見證，就足夠我說一整天。我的心，真是深愛他們。灌溉之恩無法回報，唯有持續數年為他們代禱，願天上的神紀念他們多年以來的勞苦。

9年職業調查記者、8年企業管理者生涯和在其中所受的種種艱辛，早已把我從一個吟詩作畫的女文青，變成了胸懷天下、長於邏輯、理性大於感性的一種人。這一切神都知道，祂知道理性有餘、靈性不足、根基不穩的我，在經學上必須穩紮穩打。

 

所以，為自己的精進提升禱告3個月之後的2020年3月，改革宗名牧王誌勇先生出現在我生命中。感念恩師，在認識我僅一個月內就傾囊相授，前後給了我200多萬字資料——這全是他的心血之作。

我常跟弟兄姐妹講，王牧親領的雅和博經學，是目前我能找到的最精湛的經學，值得付代價深耕。正是因為這口兒“精”，在下定決心用五到六年攻讀教牧學博士學位之際，我又毫不猶豫地決定：跟著王牧踏踏實實讀三年清教徒神學。

讓我耿耿於懷的是，常聽肢體誤會王牧，說他親儒學、又學過佛，所授真理摻雜——同樣學佛5年、就佛學和新紀元運動等多次與王牧溝通的我，負責任地說：這是誤解，您要謹慎哪；油管有位聰慧有影響力的徐思遠弟兄也誤會他，指名道姓做節目。我關注徐弟兄多年，知道他真心愛主，有獨立思考力，目光如炬，對中國和中國人許多問題的認識是非常深刻的。那麽，如此優秀的弟兄為何也誤會王誌勇牧師那麽深呢？

我想，原因之一是讀王牧文章不夠所導致的。

王牧中國政法大學、北大法律專業出身，內力深厚，著作學術性強，確實不大容易讀懂。我讀了三年，也要常常思考總結、梳理思維模型才行。

我想，凡誤會王牧的肢體，恐怕都沒怎麽讀過他的文字吧？不才如我，是在讀了近100萬字後才敢說這個話：誤會大，誤解深，這事實需警醒，謹慎口舌，不要著了撒旦的道兒。

今日我把過去寫的一點小文發出來，供大家一瞥。文章短小，沒時間精力和能力把王牧的思想盡述，姑且做個引子。您如果對他的思想感興趣，我這裏有很多文章可看——牧師此前說過，他給我的資料，我都可以轉發。

 

一、王牧談儒家局限：維護皇權專製不遺餘力，維護民眾權利卻缺乏建樹

過去看到誤解王牧的話，我會拿出證據給解釋且持續解釋，偶爾也忍不住爭論個幾句。後來心想，大家讀《聖經》都能斷章取義，何況是讀王牧的書、聽他的道呢？碎片化閱讀時代，人心不靜，認知出問題也在情理之中。

事實上我一直覺得，王牧對儒、佛、新世紀等眾家的問題，實在是看得又準又深。淺說一點吧：

近日在講“法治與法統”這部分內容時，他說，“孔子所崇尚的周禮充滿了時代局限性，在維護皇權專製方麵不遺餘力，在維護民眾權利方麵卻缺乏建樹。”

我對儒家也有好感。喜歡儒家學說的一些大陸肢體愛說，儒家和基督教“極為接近”，飽含真理，他們中一些人也樂意拿“秩序”來說事兒。但是很顯然，儒家的秩序是為了“好管理、好控製人”——幾千年來儒家倍受尊崇的原因，是可以想清楚的，是不是？而基督教的秩序本質上是順應天道，為了“成全人”。說白了，是為了人的福祉包括難能可貴的自由。

這是怎樣的區別呢？是白紙與黑墨的區別，簡直雲泥之別。

當然，儒家也可以當作大家講述好消息的橋梁，以接引那些親儒家的慕道友——就像佛家、道家甚至新紀元都可以用來接引慕道友一樣。對此大家不要覺得奇怪，人、人的學說都不完美，但神都能用。我還聽過有人誤入異端認識假教師但就此轉了八個彎兒認識真理的見證呢。上帝總有辦法，一切祂都可以拿來使用。

但是，神的真理，是犯不著向儒家屈就和妥協的，也犯不著向任何思潮、理念、哲學體係妥協，不管它們是世上的小學，還是大學。關鍵的關鍵在於：儒家和眾家，頂多隻是講述真理的橋梁，而不是彼岸；是階段性工具，不是目的本身。

不僅僅如此啊---限於時間精力，沒法子展開，隻能講到這裏了。

 

二、大陸教會為何輕“律法”？撒旦的詭計是什麽？

王牧說，“如果本體性的前提與認知性的前提沒有聚焦在第三大前提即律法上，不管我們怎麽強調上帝和《聖經》，都從根本上背離了經的啟示和基督教的正傳。”

這話是不是有點狠？多年來，在各樣文章、講座中，他反反複複強調的就是：要重視律法，福音和律法要平衡，要平衡。我聽了四年，確實聽進去了。

1、律法有多重要？

且看經上怎麽說：“耶和華的律法全備，能蘇醒人心”；“沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。”“我實在告訴你們，就是天地都廢去，律法的一點一畫也不能廢去，直到一切都實現。”

最近看了電影《果爾達-梅厄》，想到一位在企業和教育界服侍的浙江王弟兄的說法：“1948年以色列建國時的國父們，都是一些什麽樣的精英呢？他們裝備了神全備的律法，並學了當世最好的知識。”

神學曆史上群星閃耀，那些特別閃耀的像加爾文這樣的人，多也是裝備了神全備的律法、學了當世最好知識。

 

2、鬼的籌劃：敗壞法律，敗壞律法，可以粉碎天堂

中國教會在律法教導上有很大欠缺，拿筆者舉例：信主9年，在遇到王誌勇牧師前從未被教導過律法相關的知識，也沒有聽過一篇關於律法的道。

這種不重視，原因是什麽呢？

表麵原因，是人的思想傾向——把“律法”等同於“律法主義”，把“律法”等同於“教條”，一說律法就等於捆綁、轄製。如果“律法”是個人，他實在是冤枉得很。

那麽，這種混亂從何而來？有沒有仇敵的工作？我們按照常識想一想，怎麽可能沒有？親愛的肢體們，這事多需要警醒啊。

幾天前，我看了另外一部老電影《魔鬼代言人》：基督徒家庭出身的優秀律師凱文，風流倜儻，成就不俗——過往，他從未有過敗訴記錄。

凱文被魔鬼代言人米爾頓邀請，從佛羅裏達的一個小縣城來到紐約大都市並加盟其律所。在米爾頓帶領下，凱文代理了一係列大案要案，依然無敗績，名滿天下。不過，他維護的這些被告們，有殺人犯，有強奸犯，陰險的屠宰狂異教徒--他們沒一個是無辜的。凱文就這樣在深淵裏越陷越深。

故事結尾，凱文識破了米爾頓的真相，原來，他竟然是魔鬼代言人，是魔鬼本鬼！

在用手槍自殺之前凱文問魔鬼，“你為什麽要在法律行業搞事情？”

注意，這裏是重點！魔鬼獰笑著說，因為敗壞人間的法律，“可以粉碎天堂。”

 

3、為什麽大陸教會，如此輕視律法？人的問題，鬼的工作

回到前頭的問題，為什麽在中國大陸教會裏，律法不受重視？準確說，是常常被蔑視，偶爾被敵視。律法的重要，不是明明白白寫在經上的嗎？平衡福音和律法，不該是主內共識嗎？平衡這個詞在基督徒的字典裏，不該是非常重要的嗎？我相信有信仰教育的問題、人的知識和思維慣性問題，更有魔鬼的作為。

因為擾亂基督徒對律法的注意力、讓他們認知失調，就可以敗壞他們的精神鈣質，從而敗壞天國，敗壞天堂。

所以，律法的傳播這件事首先需要禱告，其次需要爭戰。今天開始，我自己要有“自覺”，自覺為此持續代禱。

結尾處，我把王牧講的“四正問題”，放在這裏： 

1道統：基督教的正統是什麽？《使徒信經》與福音；

2國統：西方文化的正傳是什麽？ 《國度禱文》與國度；

3法統：中國社會當走的正路是什麽？ 《約法十章》與律法；

4政統： 應該追求的正義是？《士瑪認信》與政治。

 

王誌勇牧師簡介：

現任美國改革宗長老會弗吉尼亞主恩jd教會主任 牧師、倫敦三一聖經公會編輯。學曆為中國政法大學學士，北京大學法學碩士，牛津大學訪問學者，美國加爾文學派院曆史神學碩士。研究領域為jd教哲學、神學與法學。 1997 年在北京從律師業蒙召全職參加宣教與牧會侍奉， 2000 年在北京家庭教會改革宗長老會中按立為牧師。

2003 年在北京創立“中國改革宗shen學網站”（www.chinareformation.com），2010 年在香港創辦“雅和博聖約書院”， 2012 年在美國創辦“雅和博研修院”，致力於研究和傳播以十七世紀英美清教徒神學為代表的古典改革宗神學，並結合歐美文  化保守主義與中國傳統文化，倡導以“聖學為體，世學為用；仁教心學，法治德政” 為範式，以“歸回聖經，訪問古道；通達時務，聖靈內證”為路徑，以“敬畏上帝，  信靠jd；愛主愛人，守約守法”為導向的基督教世界觀與文明論，定誌在各地推動建立經學、修道和牧靈三者合一的jd教研修院，促成中國教會與社會經悔改、和解與重建之道，由皇權專製為主導的醬缸文化轉向敬天愛人為特色的聖愛文明，被稱為  “中國改革宗神學領軍人物”之一，並被評入 2014 年、 2016 年“年度百名華人公共知識分子”（政右經左版） 。