羅馬書10：14--21--以色列人悖逆的責任在他們自己

為什麽以色列人要建立自己的義呢？以色列人跌倒的責任是什麽呢？

 14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：“報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！”

保羅再次采用漸上高峰的修辭手法，指出人（應該指的是以色列人）沒有信主耶穌的，自然也不會求祂；而沒有聽過主耶穌的，自然也無法信祂；第三，沒有傳福音給他們的人，自然也沒法聽見主耶穌的福音。最後，沒有奉上帝差遣的，自然也不會有傳福音的人。

因此，最重要的根本性的問題是：沒有奉上帝差遣的人進到以色列人中，他們自然就不會信主耶穌。

正如以賽亞書52：7 所說，傳福音的人腳蹤是何等的佳美，但現實是以色列人無視這樣的奉差遣的人。因此，他們的責任是在自己，不接受奉差遣者傳給他們的福音。

16 隻是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：“主啊，我們所傳的有誰信呢？” 

16節和15節形成顯明對比，宣告並非所有人都聽從福音，並引用以賽亞書53：1作為證據，表明在以色列人中，信主耶穌的人不是很多。

17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。

17節做了一個小結，表明信主耶穌是從聽福音而來的，而聽福音是從耶穌基督的話來的。

而實際上，以色列人並不聽從由耶穌基督而來的福音，因此，信主的人，必然不會很多，餘數而已。

 18 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了，“他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。” 

保羅用詩篇19：5 表明被差遣傳福音的聲音已經傳遍天下，那麽以色列人就不可能沒有聽過。

19 我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：“我要用那不成子民的惹動你們的憤恨，我要用那無知的民觸動你們的怒氣。”

保羅引用申命記32：21摩西的話，不成子民的、無知的民，指的都是外邦人，外邦人惹動了以色列人的憤恨，觸動了他們的怒氣，必是因為他們相信了福音的緣故，而以色列人既然被激怒，就表明他們知道福音，但是卻不真的接受福音。

 20 又有以賽亞放膽說：“沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。” 

保羅引用以賽亞書65：1-2的經文，再一次宣告外邦人得稱義的福氣，他們沒有尋找主，也沒有訪問主，但主卻讓他們遇見，向他們顯現。

21 至於以色列人，他說：“我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓。”

但是以色列人，雖然神整天招手呼籲他們，信那當信的主耶穌基督，而他們卻是悖逆不服從，頂嘴不承認。這裏既強調以色列人的頑梗不信，也暗含神的憐憫、寬容和忍耐！

保羅在21節加以總結，宣告以色列人雖然神長久的忍耐、憐憫、呼召他們悔改，並且已經讓他們聽到、知道祂的福音，但以色列人卻悖逆、頂嘴，隻顧建立自己的義，而全然不顧神的義，因此，他們有今日的局麵，責任並不在神，而在於他們自己。

9:30--10:21，有幾點值得我們注意：一是神的信實，祂對自己的話負責，神的話絕不會落空，祂可以忍耐以色列人的悖逆，也自然可以讓外邦人進入祂救贖的恩典之內，這些都是祂當初的應許，既然應許了，就必然會成就。第二是信的重要，以色列追求律法好行為，以為可以得到律法的義，卻反而得不著，因為他們忽略了信的重要性，他們不明白“因著信耶穌基督，而不是靠好行為，才能得著神的稱義”的真知識，從而好行為卻成了他們得救的絆腳石。第三是保羅的誠信，他沒有因為以色列人是他的同胞，就為他們的悖逆開脫，甚至掩飾，而是把真知識告訴他們，將神的主權和不偏待人的公義、憐憫高舉在信徒麵前。第四是保羅宣教的使命，再次明明白白的說給羅馬教會，並勉勵他們和保羅一起，做那腳蹤佳美的傳福音的奉差遣者。

備注：我的這些”羅馬書讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，周兆真羅馬書中文聖經注釋，鮑會園羅馬書天道聖經注釋，李思靜博士的一些講道內容、以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成羅馬書的讀經筆記。