Vincent Liu
聖經閱讀理解
25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，恐怕你們自以為聰明，就是：以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了， 26 於是以色列全家都要得救。
為了避免外邦信徒自高自大（以為自己已經取代了以色列人的位置），保羅在此宣告了一個奧秘。對於猶太人來說，奧秘是來自於神的啟示。而這個奧秘，的確令人難以理解，實在是個不容易窺見全貌的奧秘。
這奧秘大概有三個內容：
1是以色列人有幾分硬心的，幾分，既包括硬心的程度（還沒完全硬心、或者硬心是暫時的，不是永遠的），也包括硬心的人數（一部分）。
2是外邦人數目填滿了。這是什麽意思？“數目填滿”也可譯為“全數進來”，這裏的意思，當然不是所有的外邦人都要進來，而是對外邦人整體的描述，意思是在神的計劃中，那些被神揀選按神的旨意要得救的外邦人已經全部被召齊了，即神對外邦人的救贖工作已經完成了。這裏就包含幾個意思在其中：1、救贖的順序：以色列人---外邦人---以色列人。保羅仍然沿用家橄欖樹的畫麵，亞伯拉罕是根，以色列人是樹枝，但耶穌死而複活之後，一些以色列人因拒絕耶穌而被暫時砍下來，但外邦人卻因此被接在這棵樹上，也成為家橄欖樹的樹枝，在神計劃要接的外邦枝子數目完成之後，外邦人的救贖就完成了，但神的工作還沒有完，那些被砍下的以色列不信者，還要因他們悔改接受耶穌，而再被神接回來，與其他信徒一起，同得神的救贖的恩典。2、神的計劃有結束的那一天，那時，主耶穌就會再來，末世就到了。
3是以色列全家都要得救。這個全家究竟指的是什麽？“於是”是”照著同樣的方式“的意思，即表明以色列人和外邦人信主的方式是一樣的，因此，這裏的”全家“和之前的”外邦人“一樣，是一個整體的概念，而不是指所有的以色列人。正如12節那個他們（以色列人）也是同樣的用法，不是指所有的以色列人，而是指那些蒙揀選的信主的以色列人。同時，既然和外邦人一樣，外邦人全數的意思就和以色列全家的意思一樣，是按神的計劃，那些被揀選要信耶穌的猶太人的數目滿了，也即是神的計劃完成的意思。同時，“以色列全家”也可譯作“全以色列”，這個片語在舊約出現了140多次，皆是指一個整體，而不是指包含每一個的所有的以色列人，如列王紀上12：1-2，曆代誌下12：1，都是這樣的例子。另外，全以色列人總是指某一段時間的以色列人，而非指曆史中所有時代的以色列人。
另外，這裏的以色列全家，顯然不是指保羅在加拉太書 6:16 中“凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。” 以及羅馬書2章28-29 所指的真以色列人（屬靈的以色列人或教會），因為這裏上下文所講述的都是外邦人和以色列人在救恩上的相互關係，不可能隻論到教會的信徒。
另外，以色列全家得救，絕不是說，不信的猶太人，除了信耶穌之外，還有其他得救的路徑，整個羅馬書甚至新約，都沒有任何這樣的提法。
那麽這裏的全家，隻包括前述提過的以色列餘民嗎？也應該不是，因為前麵說過，以色列全家得救和外邦人數目填滿是平行的，因此，以色列全家得救也是以色列得救的人數目填滿的意思。究竟這是什麽圖景，一定是外邦人數目填滿之後，主耶穌再來，而要發生的事情，有可能的圖畫是當時的以色列人看見耶穌以彌賽亞的身份榮耀降臨時，幡然醒悟，悔改信主而得救，那時的以色列人數目也會填滿。正如保羅所說，這實在是個奧秘，既然他沒有點明，我們也就無法猜到將來要發生的全部的實際。
如經上所記：“必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。” 27 又說：“我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。”
保羅接著引用舊約聖經來支持他的論點，因為他提到的奧秘，實在是令人難以置信，因為以色列人對福音的拒絕和抵擋，在當時是顯而易見的現象。經文來自以賽亞書59：20-21、27：9、詩篇14：7，舊約所指的救主，當然是耶和華神（雖然也預言了主耶穌，但保羅這裏引用過來講的重點不是耶穌，而是耶和華神），祂要除去以色列人的罪，並與他們立約，把神的靈和話語賜給以色列人及他們的後裔，並要帶領以色列人歸回到耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。 有的人從舊約這些經文的角度，認為神會親自給以色列人另一條路徑，讓他們不通過耶穌也可以得到救恩，顯然是牽強附會、斷章取義，也完全誤解保羅引用這些經文的根本用意---全以色列人也會在將來被神接回到橄欖樹上，他們會悔改信主，得到救恩，這是舊約已經有預言和印證的一個奧秘。外邦人因此，不要輕看猶太人，因為在神的計劃中，祂必不棄絕祂當初揀選的子民！
保羅在引用經文時刻意修改了一處，原文是拯救者到錫安，保羅修改為拯救者從錫安出來，可能他想把讀者的眼光引向將來，也即是主耶穌再來的時候，因為天上的錫安，就是神居住的地方。
28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。
保羅接著引申他的論述，從福音角度來說，因著外邦人信主，被神的恩典所遮蓋，猶太人因而憤怒、嫉妒、迫害教會，成了外邦信徒（當然也是猶太基督徒）的仇敵、也成了神的仇敵；但是，就著揀選來說，猶太人又是蒙神所愛的，不是因為他們自己做的有多好，而是因為他們列祖的緣故，是神最初神的揀選、恩召和對他們列祖的應許，這是恩典，這恩典最初給到猶太人，然後給到外邦人。
“蒙愛”是被動態，“是仇敵”也應有被動態的意思，共同強調了神的旨意和主權。
29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。
之所以如此，是因為神的恩賜和選召是沒有後悔的，神的後悔表示神的收回和神的心意的反轉，對祂給與以色列人的恩賜和選召，神是不會後悔的，祂的應許也絕不會落空。
30 你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。 31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。
30節再次小結上麵提過的主題，外邦人從前不信神，但因著以色列人的不信，卻蒙上帝的恩典，得到憐恤；31節是30節的平行語句，仍然是說，以色列人的不信，導致外邦人被憐恤，但不僅如此，外邦人得到憐恤了，以色列人也會被神憐恤，並且在保羅當時已經是這樣了，將來末世的時候，也是如此。神的計劃本是如此！
32 因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。
32節保羅為外邦人和以色列人同得憐恤的原因做了總結，也為這部分討論做了總結，從12章開始保羅就進入了新主題的討論。
神將眾人，猶太人、外邦人，都圈在了不信的範圍之內，目的不是讓人因不信而滅亡，反而是讓眾人得憐恤，得救恩，與神和好，進入信耶穌基督的範圍之內。為什麽這麽說，前麵已經論述的很清楚，因著猶太人對耶穌的不信，外邦人才蒙憐恤，也因著外邦人的信，不信的猶太人被激動，按神的時間和計劃，悔改信主，也蒙憐恤，終有一日，外邦人數目滿足，猶太人也數目滿足，那棵家橄欖樹，枝葉繁茂到一個地步，神的救恩計劃就徹底完成了。因此，兩部分人，在神的救贖計劃裏，彼此互動，彼此激勵，彼此雙贏！阿門？
33 深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測，他的蹤跡何其難尋！
講到此處，保羅對神的頌讚滿溢於心，衝口而出，哈利路亞！神在耶穌基督裏，對外邦人、對以色列人的計劃，何等奇妙！祂的豐富、智慧、知識，何等高深，祂的判斷何等難測！祂的蹤跡何等難尋！此處是三個詞匯，豐富、智慧、知識，跟著是三個問題，最後是三個關係，工整優美！
34 “誰知道主的心，誰做過他的謀士呢？ 35 誰是先給了他，使他後來償還呢？”
不僅頌讚，保羅還不忘引用了舊約經文，來支持他的頌讚。這是以賽亞書40：13、約伯記41：3，34節呼應33節的頌讚，35節回到神的恩典和選召，沒有誰先給神什麽，再讓神償還，從來沒有，而恰恰相反，是神先給我們恩典。特別是耶穌基督的救恩，就是如此，不是我們做了什麽應得的，也不是我們先給了神什麽，而全然是神的恩典，外邦人如此，以色列人也如此，為什麽要彼此輕看呢？不如，發出向我們的神發出共同的頌讚，把所有的榮耀都歸給祂！
36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠！阿門。
因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。祂是萬有的源頭，祂是萬有存在的依靠，萬有的結局是都要歸於祂。阿門！我們除了頌讚，也必得安慰和鼓勵，因為以色列人的不信，都會成為被神用來憐恤外邦人的器皿，何況我們這些信主耶穌、跟隨主耶穌的人呢？也必會成為祂有用的器皿！同時，無論祂的豐富多麽難測，但祂對我們的愛，卻是具體而明確的，而且在耶穌基督裏，已經完完全全的顯明了！
最後，回顧一下保羅在11章的主題，神的信實，神的話絕不會落空，神也不偏待人，作為橄欖樹上的外邦人枝子和以色列人枝子，要與主聯合，要彼此聯合，彼此憐恤！
備注：我的這些”羅馬書讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，周兆真羅馬書中文聖經注釋，鮑會園羅馬書天道聖經注釋，李思靜博士的一些講道內容、以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成羅馬書的讀經筆記。
