羅馬書第10章5-13節---凡信主並求告主名的，就必得救

 5 摩西寫著說：“人若行那出於律法的義，就必因此活著。” 

10：5是為了給10：4 “律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。 ”提供舊約經文上的支持。保羅先引用了利未記18：5的經文，人若行那出於律法的義，就必得救！但這句經文，明顯會帶給我們歧義，這莫非是在講因行律法而稱義嗎？斷然不是，保羅豈會以己之矛戳自己之盾？出於律法的義，指的就是基督，律法的總結就是基督，行基督的義，就是接受律法的義就是基督，並且遵行律法，因此，依然是信基督在前，行律法在後，凡相信耶穌基督的，並且遵行律法的，就必得救。這是不是再說信心+行為，這是另一個主題，顯然不是保羅在此所要論述的。

保羅強調的律法的義就是耶穌，行律法的義，就是以耶穌為主而生活，隻有這樣的人，才是必得救的人，這一引句不僅為10：4提供支持，也同樣為第九節得出的結論“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏複活，就必得救。” 提供舊約的支持。

不過，對這節經文也有另一種解釋，把行律法得稱義，當作肯定的啟示，然而靠人，根本不可能做到。因此，這節經文是從否定意義上來說，目的是引出下一節正確的啟示，既然靠行律法稱義，人根本就做不到，那麽怎麽辦呢？6節就給出了答案。

6 唯有出於信心的義如此說：“你不要心裏說：誰要升到天上去呢？”——就是要領下基督來； 7 “誰要下到陰間去呢？”——就是要領基督從死裏上來。 8 他到底怎麽說呢？他說：“這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏”——就是我們所傳信主的道。

6-8節經文，引述了申命記30：12-14的經文，也是用來支持10：4的論點。用摩西的兩處說話，來證明10：4的論點。摩西=唯有出於信心的義，這是保羅特別的擬人用法，以此來說明摩西說出的話，也是出於信心的義的說話，並且把它應用在當下，也是我們所傳的信主的道。這個義，仍然指的是神的義，由信基督所得的義，不是出於行為，而是出於信心。

保羅引用的經文，本來是說律法就在你身邊，也並非難以遵守。這裏則應用到當今，道離你不遠，就在你口裏、心裏。7節原文是大海，保羅把它改為深淵或是陰間，是特別針對主耶穌從死裏複活而說的。整體意思是說，神已經使得基督從死裏複活了，不用任何人去做什麽，基督的道，就在你身邊，隻要憑著信就可得著。

9 你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏複活，就必得救。 10 因為人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。

9、10節是相同意思的不同表達，口裏、心裏也出自申命記30：12-14，總的意思就是以耶穌基督為我們生命的主，無論是口頭的表達、心裏的確認、委身順服的行動，核心就是基督通過死而複活，帶給我們的救恩。這裏得救是被動語態，從而再次啟示我們這救恩，是來自於神的恩典，而不是我們的行為應得的。

口裏承認耶穌是主，就是公開宣告耶穌是我們生命的主，也就是說，主耶穌，既是我們的救主，也是我們生命的主，祂掌管我們的生命、生活所有的一切。正像前麵那句經文“我們是泥土，我們是你手裏的工作”，隻有泥土順服窯匠的塑造，而不是相反。借此，我們就成為有用的器皿，甚至是尊貴的器皿，因為有神的大能在這器皿當中，因此，依然是神的恩典。正如哥林多後書4：7：“ 我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。”

那麽，心裏信使神叫他從死裏複活，又是什麽意思呢？腓利比書2章9--11節給了我們一個好的解釋：”9 所 以 ， 神 將 他 升 為 至 高 ， 又 賜 給 他 那 超 乎 萬 名 之 上 的 名 ，¹⁰ 叫 一 切 在 天 上 的 、 地 上 的 ， 和 地 底 下 的 ， 因 耶 穌 的 名 無 不 屈 膝 ，¹¹ 無 不 口 稱 耶 穌 基 督 為 主 ， 使 榮 耀 歸 與 父 神 。“ 這裏就告訴我們，耶穌死而複活之後的重大意義，我們就可以看出，心裏相信耶穌是神讓祂死而複活，是要同樣強調耶穌是掌管宇宙萬物的主，是我們要一生跟隨的主。所以兩句話，在語法上也是平行用法，說的是一個意思，就是我們在思想上、在行為上，都要以耶穌為主，要讓耶穌做我們生命的主，唯一的主。耶穌是主，我們不是主，不是我們指揮耶穌做這個，做那個，而是耶穌，我們的主，來指揮我們這些仆人，甚至是奴隸，該做什麽。

 11 經上說：“凡信他的人，必不至於羞愧。” 

11節再次引用以賽亞書28：16，隻是加多了頭一個字“凡” 把神的恩典擴大到所有的人，自然包括外邦人，借此總結之前經文，凡信祂的人（以祂為主的人），一定不會為你所信的羞愧，意思是這應許一定會被成就，不會落空，自然讓信的人，不會為信而羞愧。

12 猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人； 13 因為“凡求告主名的，就必得救”。

12、13進一步解釋11節“凡”這個字，猶太人、外邦人，既然有同一個主，耶穌基督，並求告同一位主，自然就沒有什麽分別。13節引用的是約珥書2：32，把“信”推展到了“祈求禱告”上，保羅說：他也厚待一切求告他的。求告主名，這個主，以前是耶和華父神，如今指的是神的兒子耶穌基督了。祈求是信的進一步延申，是以基督為主的信仰生活的必須。 當我們求告主，向祂祈求的時候，祂就必厚待我們！賜給我們祂所有的豐富！當然包括神的救恩！

通過以上經文，保羅啟示猶太信徒，基督的道，離你們不遠，不在天邊，也不在地下，而就在你們近處，不是靠守律法而得，而是靠口裏認、心裏信耶穌是主，就可得著，而凡信祂的、求告祂名的，就會被神稱義，得救，無論你是猶太人還是外邦人。

保羅再一次把舊約律法和新約恩典聯係在一起，不過，他宣告舊約律法所無法成就的救贖，通過信主卻可以成就。律法的目標和總結就是耶穌，沒有人可以靠守律法而得救，因為沒有人可以守全律法，而得到律法的義，唯有信靠主耶穌，被祂稱義，才能得那永恒的生命，在救贖的計劃當中，律法時代已經終結，恩典時代打開了得到救贖的真正的大門。

備注：我的這些”羅馬書讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，周兆真羅馬書中文聖經注釋，鮑會園羅馬書天道聖經注釋，李思靜博士的一些講道內容、以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成羅馬書的讀經筆記。