Vincent Liu
聖經閱讀理解
19 這樣，你必對我說：“他為什麽還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？”
既然神有主權，想憐憫誰就憐憫誰，想讓誰剛硬誰就剛硬。那麽神還為什麽指責人呢？又有誰抗拒祂的旨意呢？既然一切都出自神的主權，法老的剛硬也出自神的旨意，那麽為什麽法老還要受到懲罰呢？這公平嗎？ 同時，法老又如何能抗拒神的旨意呢？既然神讓他剛硬，他就無可抗拒，必然剛硬下去，這樣他就不應該承擔相應的責任啊？
20 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：“你為什麽這樣造我呢？” 21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？
保羅還是沒有直接回答19節的問題，而仍然從神的主權入手，指出對神有這樣的質疑本身就是毫無道理的，是錯誤的、荒謬的。之後，保羅用兩個例子，來說明這樣的質疑是如何的荒謬。一是受造物對創造主，問你為什麽這樣造我呢？何等的荒唐！而是泥土對窯匠發問，你為什麽造我是貴重的，造他是卑賤的呢？也同樣的荒唐可笑。以賽亞書29：16、耶利米書18：6和以賽亞書45：9也都有類似的描述。造物主如何對待受造物、窯匠如何對待泥土，都是造物主和窯匠的自由和主權，受造物和泥土如何有權利和資格，向神和窯匠強嘴（抗辯的意思）呢？
22 倘若神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿， 23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上—— 24 這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中——這有什麽不可呢？
22-23節句子的結構較為複雜，需要分解之後，才會便於理解。首先，有兩種器皿，一個是可怒、預備造毀滅的器皿，可能指21節卑賤的器皿，具體指的可能是法老和如今不信的以色列人（保羅已經將舊約的例子應用到了當代的環境當中）；而蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿，可能指的就是21節那貴重的器皿，具體指的則是當年的以色列人以及如今的信徒。
其次，神對兩種器皿有不同的目的，對於法老或不信的以色列人，神要顯明祂的憤怒，要彰顯祂的權能，並且因此而多多忍耐，並沒有速速的毀滅他們！這是神的憐憫、神的主權的表現。而對於信徒，神要將祂豐盛的榮耀彰顯在他們身上，這些人不單是從猶太人中，也有從外邦人中，被神選召出來。
而以上這兩種對待，也是神的至高主權，所以保羅說，這有什麽不可呢？
至於，卑賤的器皿，會不會在神的忍耐中，認罪悔改，變成貴重的器皿，當然有可能，在神的計劃中，一些卑賤的器皿，可能也是神選召出來的，隻不過，他們需要時間被神改變成貴重的器皿。不過，這個問題，顯然也不是保羅要討論的問題。
25 就像神在何西阿書上說：“那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。 26 從前在什麽地方對他們說‘你們不是我的子民’，將來就在那裏稱他們為‘永生神的兒子’。”
接下來論述的就是外邦人也可被神選召成為貴重的器皿，讓神的榮耀得以彰顯。保羅引用了何西阿書2：25和1：10的經文，來宣告本來不是神的子民的外邦人，神也會稱他們為祂的兒子，而這也是全然出於神的主權和旨意，就像當年神揀選以色列人成為祂的兒子一樣，神的信實從起初到如今，都不會變，直到永遠！
27 以賽亞指著以色列人喊著說：“以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。 28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。” 29 又如以賽亞先前說過：“若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。”
外邦人得到了神的憐憫，但很多以色列人卻拒絕耶穌的福音，因此，保羅引用以賽亞書10：22-23，宣告以色列人雖人數眾多，得救的卻是剩下的餘數，餘數和眾多，是一個相對的概念，也符合當今以色列人中信耶穌的比例很少的現實狀況。
為什麽神揀選的得救的以色列人隻是餘數呢？28節給出了原因，原來神是要迅速的成就祂的話。神的話指的是什麽話？是前麵提過的“讓外邦人也成為神的兒子嗎”？ 這樣，餘數就是一個警告，以色列人隻有餘數才可以成為神揀選的貴重的器皿，而其他的以色列人則被神稱為卑賤的器皿，要得到毀滅的結局。
29節引用以賽亞書1：9，來支持27、28節的論述，如果不是神的憐憫，給以色列人留有餘種，以色列人早已經盡數滅亡了，就像所多瑪一樣。這裏餘數和餘種是同義詞，意思沒有太大的差別。也正因著這餘數，從而證明神的話和應許，並沒有落空！阿門！
雖然保羅並沒有直接回答14節、19節這兩個問題，神既然是按祂的旨意選召貴重的器皿？那是不是不公平呢？神既然叫人剛硬，那麽剛硬的人為什麽還要受到懲罰呢？
但對於當時的信徒來說，保羅給出的理由，已經足夠說服他們了。第一、對於猶太信徒來說，對於神揀選以撒、雅各不會有任何的疑問；對於外邦信徒來說，他們知道當初神揀選了以色列人，如今，他們也被神選召成為貴重的器皿，這除了神的恩典之外，沒有任何其他可以采信的理由，神的信實更不會得到任何的懷疑。即使對於猶太信徒，隻有餘數才是真以色列人，也並不奇怪，經過幾百年被不同外族統治和壓迫，猶太人已經分為不同的宗派，有的極端仇視侵略者，有的和侵略者合作，有的隱藏在曠野專研神的話語，他們的共識也是隻有少數的猶太人才是真以色列人。因此，對於今天的讀者，那些存疑的問題，並沒有得到直接和正麵的答案，疑惑和質疑，似乎並沒有得到真正的解決；而對於當時的讀者，這些問題根本就不存在，保羅的回答已經足夠解釋他們的疑惑和質疑了。
但是，仍然有新的疑惑存在，除了餘數，其他的猶太人是不是就是那些卑賤的注定要滅亡的器皿呢？他們為什麽不信耶穌呢？他們的剛硬要付出什麽樣的代價呢？他們最終的結局是怎樣的呢？這些都需要保羅在接下來的論述中得到一定程度的解答。
