Vincent Liu
聖經閱讀理解
31 既是這樣，還有什麽說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
31到39節既是8章的總結，也可以說是1-8章的總結，是羅馬書第一大部分（1-8 講神給我們的救恩，9--16講我們生命的回應）的總結。基本分為兩段，31--34，最後審判的場景，35--39論及在苦難中神的愛永不被隔絕的確據。這一大段，修辭非常獨特、優美，一個接一個不需要回答的提問，象打鼓一樣不停的敲擊著讀者的心房，使得讀者在一個又一個疑問當中，得到信心的拷問，和信心被越來越堅固。39節又使用了連續的對比性的描述，也有著強調的作用。
既然如前麵所講的，那麽就沒什麽可以說的了，神如果幫助我們，誰能抵擋我們呢？當然沒有人可以。但並不是說，沒有人反對我們，而是說，因為神站在我們這邊，無論是魔鬼還是仇敵，他們的反對都沒有果效！
32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？
32把31節的神幫助我們的內容點明，神如何幫助我們呢？祂竟然把祂的兒子獻出來，為我們這些人（猶太人、外邦人）舍了，從而使得我們可以被稱義，神這麽大的舍棄，實在找不出什麽可以比擬的，這樣推理，祂自然也把萬物也一起和祂的兒子賜給我們了。32上的話和創世紀22：16 神對亞伯拉罕獻以撒時說的話類似，愛惜自己的兒子是我們每一個父親最最寶貴的，沒有任何東西可以取代！然而天父將最寶貴的兒子都舍得，更何況其他萬物呢？萬物指的應該是前麵所提到的被預定、被呼召、被稱義、得榮耀等這些白白的好處。
33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。
緊接著32節神為我們舍了祂兒子，目的是稱我們為義，那麽就沒有人再能控告我們。通過祂兒子神揀選並稱他們為義的，沒有任何人可以再控告他，即使魔鬼也不行，魔鬼是最大的控告者，即使他親自控告我們，也沒有任何果效。
34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏複活，現今在神的右邊，也替我們祈求。
控告和定罪是一個連貫的概念。既然無人可以控告我們，也就不會有人可以定我們的罪，因為基督已經為我們死了，祂用祂的寶血使得我們被稱義，成為無罪的，與神和好了。祂也複活了，戰勝了罪和魔鬼，升天坐在父的右邊，大有權柄，並且將來行審判的權柄也交給了主耶穌基督，我們的主，祂怎會定我們這些祂救贖出來的人的罪呢？絕無可能！不僅如此，主耶穌還替我們祈求，更是我們不被定罪的保證，同時，可能還含有祂也會為我們辯護的意思，這豈不是我們不會被定罪的最大保證嗎？
正如以賽亞書50：7--9 描述的情景： “主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉麵好像堅石，我也知道我必不致蒙羞。 稱我為義的與我相近。誰與我爭論？可以與我一同站立！誰與我作對？可以就近我來！ 主耶和華要幫助我，誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。”
35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
既然我們不會被定罪，我們與主的愛就不會有隔絕，因為祂的愛永遠不會變；因此，在地上，我們與基督的愛，就不會被任何人所隔絕。但並不是說，有了主的愛，我們不會經曆苦難，相反，因為跟隨耶穌，我們可能會經曆各樣的苦難，以下羅列了7種苦難，7這個數字是個完全數，有包含世上所有苦難的意思。但這些苦難，皆不能把我們和主耶穌的愛所隔絕。
36 如經上所記：“我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。”
那麽我們為什麽必須要受苦呢？保羅引用詩篇43：23來告訴讀者，先知早有預言，為了神的緣故我們會終日被殺，但並不表示我們會與神的愛隔絕了，反之，恰恰說明我們與基督是聯合的，因為基督也這樣被殺，正如以賽亞書52：7所預言的。終日被殺，不是指一直被殺，而是指持續不斷的受到被殺的危險。
37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
雖然受苦，但我們卻是得勝有餘的，苦難、邪惡勢力，都無法戰勝我們，使得我們和神的愛隔絕，因為我們的主耶穌就是通過在十字架上受苦被殺而戰勝魔鬼的，我們靠著愛我們的主，也必然會經曆同樣的勝利！並且得勝有餘！這得勝，不是出於我們自己的能力，而是靠著愛我們的主的大能和力量！
38 因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，
31節提到誰能阻擋我們，35節提到，誰能使我們與神的愛隔絕？這裏保羅便回應這個誰，保羅提到10個阻擋的勢力。
39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
第一對是生和死，即活著和死亡，死亡使得我們與這個世界分離，卻不能使得我們與神的愛隔絕，活著也同樣，也不能成為我們與神的愛隔絕的因素，正如14：7-8說的，或活或死，我們都是主的人！
第二對是天使和掌權的，分別代表天上和地上的權勢，無論這些勢力有多大，都不能隔絕我們和神的愛，因為我們的主耶穌，就在神的右邊為我們代求，祂不會允許這樣的事情發生。另外一說，掌權的可能指空中掌權的，即撒旦和他的靈界惡天使。天使則指的是善天使，第二種說法，則都是指靈界的被造之物。
第三對是現在和未來的事，無論何事，都不會隔絕我們和神的愛，因為神是信實的、永遠的神，祂愛我們永不改變。
然後是一個單項，有能的，和合本翻譯把它往前提了，不知出於何種考慮。也許譯者認為有能的，和天使、掌權的更為接近，第二對強調的是權勢，而有能的強調的是能力，無論何種有能的，也都不能成為隔絕我們和神的愛的力量，因為神的大能，勝過其他一切能力，福音也本是神的大能，要就一切相信的人！
第四對是高處和低處的，包括神所創造的宇宙所有的空間裏的所有被造物，正如詩篇139：8 所言，無論我們在高、在低處，無論在天上、在地下，我們都不能被那裏的權勢和能力所隔絕神的愛。
最後一項是別的受造之物，顯然指除了前麵提到的那些被造物意外的其他被造物，都不能使得我們與神的愛隔絕。
綜上所述，沒有任何勢力、任何因素、任何人，可以隔絕我們和神的愛，因為這愛是在耶穌基督裏的，這也呼應了32節，神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？神既然如此的愛我們，在耶穌基督裏，我們和神的愛，就永遠不會隔絕！
至此，保羅以因信稱義為中心的福音的闡釋告一段落，讀者不僅對將來得榮耀而充滿盼望，也對與神的愛絕不會被任何勢力所隔絕而充滿信心，雖然將會經曆世上的諸般苦難，甚至落入迫害和刀劍當中，也不會因此對神的愛，有任何的懷疑和失望，因為在耶穌基督裏，神的愛永遠長存，我們的救恩也穩如磐石！
備注：我的這些”羅馬書讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，周兆真羅馬書中文聖經注釋，鮑會園羅馬書天道聖經注釋，李思靜博士的一些講道內容、以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成羅馬書的讀經筆記。
