Vincent Liu
聖經閱讀理解
17 亞伯拉罕所信的是那叫死人複活，使無變為有的神，他在主麵前做我們世人的父，如經上所記：“我已經立你做多國的父。”
這裏保羅首先指出“亞伯拉罕所信的神”的兩個大能：1是叫死人複活（掌管生命）；2是使無變為有（創造）。這裏就存在兩個可能性，一是保羅沒有什麽特別的含義在其中，隻是突然想到神的這兩個大能，便寫上去，修飾一下神的偉大；二是保羅選擇這兩個大能，有著特別的含義，和上下文有著緊密的聯係，那麽就需要仔細思想，保羅指的這兩個大能，和亞伯拉罕的信究竟有著什麽樣的聯係？
首先我們看看叫死人複活，第一種可能，希伯來書 11:19 說信心之父亞伯拉罕“他以為神還能叫人從死裏複活；他也仿佛從死中得回他的兒子來。”
第二種可能，19節說：亞伯拉罕“想到自己的身體如同已死。” 本來不可能在有後代，但神卻賜給他們以撒，相當於死裏複活。
第三種可能，24節又說：“信神使我們的主耶穌從死裏複活的“ ，保羅想到的可能是耶穌的死裏複活。
這三種可能，也許都在保羅的思想當中，但考慮上下文保羅並沒有提到以撒，而且保羅可能刻意避免亞伯拉罕因獻以撒有可誇口之處，因此，第一種的可能性要低一些。
接下來，我們看看使無變有（原文：召出未成形的就如已經成就了的）。這裏指的應該是神創造的大能，使得本來沒有的東西，成為有了。就如同神創造天地，如同亞伯拉罕本來沒有後裔以撒，但結果就有了。
保羅說，亞伯拉罕他在主麵前做我們世人的父，這個主是那位使人得生命的、也是創造的主，亞伯拉罕相信這位主，就成為我們世人的父，不單是肉體上猶太人的父，也是非肉體上外邦人的父，是所有人的信心之父。
正如舊約創世紀17：5 所說的，亞伯拉罕被神立為多國的父，這這裏，國用的是複數，就不單指猶太人的國，也包括外邦人的國。
18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以做多國的父，正如先前所說：“你的後裔將要如此。”
為什麽亞伯拉罕可以做多國的父，是因為他在本來沒有任何指望（亞伯拉罕身體已經衰老，撒拉已絕經）的時候，因著信這位大能的神，仍存有盼望，正是憑著這樣的信，他才能成為多國的父。
”你的後裔將要如此“ 來自創世紀15：5，意思是亞伯拉罕的後裔將像天上的星星數不盡一樣，極其眾多。亞伯拉罕相信神的這個應許，即使在理應絕望的時候，他也抱有盼望，這是他的信，得以成萬國之父的信心。
19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱，
保羅具體解釋了18節所說的沒有指望和有指望。雖然現實情況是和撒拉有後裔是不可能了（原文的斷絕也是死亡那個字），但他仍信靠神的應許，信心並不軟弱，仍然抱有盼望。
20 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神， 21 且滿心相信神所應許的必能做成。
這是進一步解釋亞伯拉罕信心不軟弱的表現，他不懷疑神的大能和神的應許，反而因著對神的信心，自己得以堅固，神的應許必會成就。而這一切的成就，也都是神的大能，神的信實、神的榮耀，亞伯拉罕自己絕無可誇之處，他也將一切的榮耀都歸給這位”叫人死裏複活""使無成為有“的大能的神（1：21說不信的人不肯將應得的榮耀歸給神）。實際上，亞伯拉罕和撒拉，對於神的信靠，並不是從一開始就建立完全的，讀者都知道他們的小信、他們的軟弱；直到獻以撒，亞伯拉罕的信心，才達到了最高峰。保羅這裏強調的是亞伯拉罕信心得堅固的結果，而不是過程。
22 所以這就“算為他的義”。
這是保羅對整個4章的總結，與第3節前後呼應。亞伯拉罕是因著信，被神算為義的，而不是他本身是義的，也不是靠他的好行為賺得義的。
23 “算為他義”的這句話不是單為他寫的， 24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏複活的人。
這裏的被稱義對象範圍的延申，就非常的重要了，亞伯拉罕被算為義，和我們有什麽關係呢？那就是如果我們這些他的後裔，能夠象他一樣，信同一位大能的神，我們也會被神算為義。同一位神，祂可以把身體仿佛已死的亞伯拉罕撒拉，從死裏複活（賜給他們一個後裔以撒），祂也可以把我們的主耶穌從死裏複活，我們相信祂兒子的複活，也就是相信天父使我們得生命的大能，也就是相信神的奇妙偉大的救贖。亞伯拉罕是在信神的應許當中死去的，並沒有見到應許的成就，而我們不同，我們是已經知道（先知和律法的應許，主耶穌已經成就）這應許的成就，我們的信，應該更加的堅定和有把握！值得留意的是，無論是亞伯拉罕，還是我們，我們信的對象，是神，而不是神的應許（它是我們相信的內容）。
25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；複活，是為叫我們稱義。
這是我們所信的主耶穌死而複活的目的，祂被人殺死，是要做挽回祭，擔當我們的過犯，除去我們的罪；祂複活，也是為了叫我們被稱義，被宣告無罪。而這二者缺一不可，因為祂的複活，表明祂的挽回祭得了父的悅納，我們的過犯徹底被洗淨，我們的生命才在祂的複活中得以永恒，這也是救恩的真正意義所在。顯然，死和複活是耶穌救恩的核心。
羅馬書第4章，主要解決的是，因信稱義不單適用於猶太人，也同樣適用於外邦人，因為亞伯拉罕被神算為義的時候，還沒有受割禮，還是外邦人的身份。他被稱義，是因為他相信、順服那位使人死裏複活、叫無變有的神，並不是他做了什麽，不是遵守律法而賺得，而是完全的恩典，叫亞伯拉罕毫無可誇之處的神賜下的恩典。亞伯拉罕信神，被稱義，我們這些因信同一位神而成為亞伯拉罕後裔（非肉身的，而是屬靈的）的人，也必會因信，同樣被神稱義。猶太人的盼望（被稱義）就是我們的盼望，猶太人的福氣（得救恩），也是我們的福氣。
備注：我的這些”羅馬書讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，周兆真羅馬書中文聖經注釋，鮑會園羅馬書天道聖經注釋，李思靜博士的一些講道內容、以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成羅馬書的讀經筆記。
