羅馬書1：5-7 問安的話

5 我們從他領受了恩典和使徒的職份，為了他名的緣故，要在萬民中帶來信仰上的順從； 

第五節保羅再次呼應主耶穌賜給我們的大使命，並把重點放在“萬民”，而非以色列人身上。這裏的”萬民“，指的就是外邦人。保羅在11：13、加拉太書2：7就告訴我們，他是外邦人的使徒，“反倒看見了我（保羅）是奉托付傳福音給未受割禮的人，彼得是奉托付傳福音給受割禮的人。”（加拉太書2：7）

首先，主耶穌是恩典的源頭，但恩典的源頭，實際上可以追溯到天父，”從祂“ 就可以同時包含這兩個恩典的源頭即賜予者。

恩典在新約常常指神給人白白的好處，即救恩。

第二、”領受“再次表明，無論是恩典還是職份，都來自於天父和主耶穌的賜予，不是靠我們的努力和能力得來的，而全然是神的揀選和恩賜，來自於神的至高主權和大能。同時，保羅也借此表明他使徒的權柄是來自於神。

”我們“，實際上就是”我“，應該僅指保羅自己，是一種稱謂上的修辭手法。我們在寫作上也常常這樣用。

領受了”使徒的職份“，在希臘文”和“這個字的用法上，使徒的職份和恩典可以是兩樣東西，也可以指同一件事，即”使徒的職份“這樣的恩典。

神賜給保羅使徒的職份，主要目的是什麽呢？

第一，是為主耶穌基督的名。耶穌基督是不單是以色列人的救主，祂也是外邦人的救主，因此，在外邦人中高舉祂的名，榮耀祂的名，就是保羅作為主的使徒的首要任務。

第二是讓萬民（外邦人）在信仰上順從。在信仰上順從，可以理解為接受並跟從信仰，這就包含兩個內容，相信+順服，即被稱義+成聖，也就是說信耶穌為主，不僅是信，也包括順服的行動，即跟從主的腳蹤，遵守主的一切命令而生活。正如雅各所講的，沒有行為的信心是死的，我們相信耶穌是主，就必然要遵守主的命令，而行出各樣好的行為來，這才是前麵所講的一個主的奴仆應當做的。

在16：26 保羅與第5節前後呼應，”這是為要在萬民中帶來信仰上的順從“， 因此，信仰和順從，就成為羅馬書一個非常核心的主題。

6 其中也有你們這些蒙召喚、屬耶穌基督的人。

第6節把收信人羅馬的基督徒也包括在萬民當中，但這句話，也可譯成”你們住在萬民（萬國）當中“，這樣，收信人，就可能不單指羅馬外邦基督徒了。從羅馬書的內容來看，確實很多內容都針對猶太基督徒和外邦基督徒這兩類人，雖然當時猶太基督徒的數量不多，但基於初期基督教的發展曆史，猶太基督徒的影響自然也是不容小覷的。

羅馬的兩類基督徒顯然住在外邦之中，這些人，雖然不是使徒，但也是神選召的，是屬於主耶穌基督的奴仆，保羅一方麵，通過神的揀選，給羅馬基督徒救恩和服事的美好的確據，同時，也給了羅馬基督徒以鼓勵，讓這些羅馬的主的奴仆，過順服信仰的美好的成聖的生活。第三，也拉近了保羅和羅馬基督徒的距離，雖然尚未謀麵，但同屬於一個主人，自然關係會親近了不少。

7 致所有在羅馬、蒙神所愛、蒙召成為聖徒的人：

在這裏，保羅就將羅馬書的收信人，給了明確的表述。這裏包含幾個內容：

1、所有的羅馬基督徒，當然包括所有的猶太基督徒（雖然人數已經很少）和外邦基督徒。

2、蒙神所愛，指明的是恩典的源頭，神的愛，在5：8，在約翰一書4：10，都告訴我們，神先愛我們，主動的把救恩通過主耶穌基督白白的賜給我們，不是我們做了什麽值得神如此愛我們，而是神主動的就這樣愛我們，是祂至善至愛旨意的絕對表達，也是祂至高權能的體現。人在這方麵，沒有任何建樹和影響。

3、蒙召，正如使徒保羅的蒙召，實際上每一個基督徒也同樣是蒙召的人，是神的揀選和呼召，使得我們得到祂賜下的救恩和順服信仰的美好生活。

4、聖徒，這是對基督徒的美好的新稱呼。首先，聖徒和蒙召是一體的，既蒙召成為主的仆人，就是聖徒了；第二，聖徒在新約一定是複數，用來指整個的信徒群體（即教會的所有成員），而不是指單個信徒。這裏注意的是，聖徒不是通過成聖的生活而成就的，而是當我們蒙召的時候，已經是聖徒了。第三，聖徒即聖潔的信徒，聖潔的意思，就是分別為聖的意思，不是指我們本身是聖潔的，而是指我們被分別出來，歸了神，意思是我們被神從萬民中分別出來歸了祂，我們就是聖徒了。但注意的是，我們已經成為聖徒，是屬神的人了，我們當然就要過聖潔的生活，聖潔就要成為我們生活的目標和追求（就如舊約被分別出來的以色列人和他們的祭司）。也正如舊約聖殿裏的用品，雖然沒有生命，但也是被分別為聖的，就是分別出來歸於耶和華的，除了祭司，不可以被任何人使用（見出埃及記 28:36-38，”神吩咐以色列人為大祭司製作一個金牌，上麵刻著 “歸耶和華為聖””）。

願恩典與平安從神我們的父和主耶穌基督臨到你們！

這是保羅正式問安的話語。恩典是從神而來的白白的好處，是人不配得，也不應得的，常常與救恩有關。平安，指的並非是世界所說的平安，而是指和神美好的關係，本來我們這些罪人和神是隔絕的，當然沒有來自神的平安，但主耶穌為我們帶來了救恩，把我們和神的關係修複了，我們就有了來自神的平安（見5：1）。

但在這裏，聖徒已經得了救恩，也得了平安，因而問安語恩典和平安，可能純粹是問安的祝福語，也可能指真正的救恩和平安從神臨到所有的聖徒，即可能有看似得救的人，實際上並沒有真的得到救恩和平安。

在這裏，保羅將父神和子神主耶穌基督並列在一起，也宣告三位一體的頭兩位就是同一位神！

備注：我的這些”羅馬書讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，周兆真羅馬書中文聖經注釋，鮑會園羅馬書天道聖經注釋，李思靜博士的一些講道內容、以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成羅馬書的讀經筆記。