羅馬書1：19-20 明明可知的神性

19 神的事情人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。 20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

18節說到不義的人通過行不義的事，壓製神的真理，19、20節接著講，他們之所以如此，並不是出於無知，不知道有神，而是他們不肯謙卑在神的腳前，裝作無知，裝作看不到。

“人所知道的神的事情”，可能包括神的存在、神的神性、神的大能、神的創造等。對於神的救贖的真理，除了聖經，神並沒有在其他地方給以啟示。

神的事情，神已經顯明給世人看。“顯明在人心裏”，原文是“在他們中間”，不是強調這個顯明隻作用在人的心裏，而是強調神已經通過自然界等明明可知的現象，把祂的神性和大能顯明給人了。正如神救恩的啟示一樣，都是來自神主動的啟示，沒有神的啟示，我們就無法從祂所造之物看到其中神的奇妙作為和神的大能及神性。

因此，顯然神的啟示就包括兩個範圍的內容，一個被稱為普遍啟示，關於神的創造和大能，另一個則被稱為特殊啟示，關於神奇妙的救恩。

20節則具體解釋神是如何顯明祂自己給我們的呢：

首先，神的永能和神性是可知的。“永能”的用法在新約很少見到，“永“強調的可能是時間的長遠，呼應”自從造天地以來“直到”永遠“，永不會改變。神的大能當然是如此，這也可以說是祂神性的一部分，全能、慈愛、公義、良善、聖潔，常常被我們用來表達神的神性。保羅宣告說，這些都是可以被知道的。

第二、神的永能和神性是眼睛無法看到的。但神的永能和神性又是眼睛不能看到的，因為神的永能和神性是透過祂所創造的宇宙間接啟示給我們的，我們看到的隻是祂的創造，神並沒有直接讓我們眼睛看到祂，包括祂的大能和神性，而是通過在我們的悟性中，領會知道這個宇宙背後那位創造者---神的永能和神性。

第三、神的永能和神性是可以曉得的。這裏的曉得，指的是心靈的領悟，本來眼睛看不見的，卻可以通過心靈的思想，（用心靈）看見了本來（眼睛）看不見的。這個領悟的能力當然來自於神的恩賜，聖經一開始就啟示我們，人是按神的形象和樣式被造的，神吹了一口氣，不僅把人從泥土所捏造的死的塑像變成為活的人，同時，也把思想、領悟等內在的能力賜給了人，這是何等的恩典和慈愛，任何其他活物，都沒有這樣的恩賜和能力。

第四、對於神的啟示，人可以曉得，無可推諉，除非你故意裝作不知道、不去思想，不去領悟，故意做一個愚頑人。

這裏的叫人無可推諉在文法上有兩個可能，一是結果，意思是神已經向你顯明了祂的永能和神性，你應該領悟得到，但你卻故意做愚頑人，那麽你承受神的憤怒的責任就在於你自己了，你沒有任何借口責怪神。第二是目的，意思是神向你顯明祂的永能和神性，祂的目的是使得你應該領悟得到，無可推諉。這兩個意思實際上沒有大的分別。

總之，保羅通過這兩節經文告訴我們，對於神的永能和神性，我們明明是可以知道的，因為祂通過祂的創造，已經給我們顯明了，我們雖然眼睛不能直接看到，但我們通過心靈的思想和領悟，是可以看到的。因此，既然看到了，我們就應該謙卑俯伏在祂的腳前，尊祂為大、榮耀祂、讚美祂、敬拜祂。但如果我們故意做一個愚頑人，不去思想、不去領悟，甚至裝作瞎子，故意無視神的啟示，那我們就無可推諉的自取神的憤怒了。可悲的是，我們都是不義的人，都是無可推諉的背離上帝啟示的人，都是注定在神的憤怒當中自取滅亡的人！

備注：我的這些”羅馬書讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，周兆真羅馬書中文聖經注釋，鮑會園羅馬書天道聖經注釋，李思靜博士的一些講道內容、以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成羅馬書的讀經筆記。