馬太福音24章1--43節

1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。 2 耶穌對他們說：“你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們：將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。”

緊接著前文主耶穌說的“你們的家將成為荒場”，此時門徒便把聖殿指給主耶穌看，可能他們實在不敢相信、也不願相信如此美麗絕倫的建築物會成為荒涼一片。但主耶穌卻再一次肯定了他之前的預言，無論眼前的聖殿多麽美麗，她卻會在將來的某一天徹底的被毀滅。門徒們做夢也想不到，在公元70年，羅馬將軍提多率軍攻陷耶路撒冷城，他們毀滅了耶路撒冷城和聖殿，他們用火焚燒了聖殿，房頂的金子融化後流到地下的石頭裏麵，為得到這些金子，羅馬人把所有的石頭都翻開來，真的應驗了主耶穌說的“沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀”。那時，有的門徒還健在。

3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來，說：“請告訴我們，什麽時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麽預兆呢？” 

很顯然，門徒把聖殿被毀與主耶穌再來混淆在了一起，他們以為這兩件事會同時發生。並好奇的詢問主這災禍發生的具體時間。以下便有了主耶穌的“橄欖山教訓。”

4 耶穌回答說：“你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 5 因為將來有好些人冒我的名來，說：‘我是基督’，並且要迷惑許多人。 6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，隻是末期還沒有到。 7 民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震， 8 這都是災難的起頭。 9 那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。

主耶穌預言的這些顯然會發生在聖殿被毀之前，根據約瑟夫猶太史的記載，在主耶穌被釘死（約公元30或33年左右）到公元70年之前，這些災禍（假先知、戰爭、饑荒、地震）都發生過，使徒行傳也記載了一次饑荒（11：27--28）和一次地震（16：26）。但是主耶穌在6節說，這災禍還隻是一個起頭，災難的原文是“婦女生產產痛的開始“，表明什麽時候結束還不能知道，但過程確是痛苦難耐的。不僅如此，主的門徒還會被逼迫、被殺害，為主的名而被世人憎恨，從而陷在患難當中。

10 “那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨惡， 11 且有好些假先知起來，迷惑多人。 12 隻因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 13 唯有忍耐到底的，必然得救。 14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。

14節可以被理解為世界的末了，也可以被理解為AD70年的來到。天國的福音傳遍天下，在使徒保羅來到世界的中心羅馬之後，已經基本做到了。多人的跌倒，彼此陷害、恨惡，假先知的興起、不法事的增多，愛心的冷淡等等，使徒們的書信中多有提及，是AD70年之前常有的狀況。因此，這個末期也可以被理解為公元70年，聖殿徹底被毀的日子。

15 “你們看見先知但以理所說的‘那行毀壞可憎的’站在聖地——讀這經的人須要會意—— 16 那時，在猶太的，應當逃到山上； 17 在房上的，不要下來拿家裏的東西； 18 在田裏的，也不要回去取衣裳。 19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！

但以理書9：27預言的景象，學者們普遍認為在BC167 已經被安提阿四世應驗了，但主耶穌顯然不這麽認為，或者至少認為那景象並沒有完全應驗，還會有至少一次（末世），甚至兩次的應驗（AD70的提多將軍和末世的敵基督）。總之，當災難發生的時候，猶太人要趕緊逃離耶路撒冷，甚至來不及回到家中，那些行動不便的如懷孕的和奶孩子的當然就有禍了。

20 “你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。 21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難，後來也必沒有。 

這個大災難指的具體是AD70，還是末世的，不好確定，可能兩個可能性都存在。但主又說，後來也必沒有，則偏重於這個大災難是發生在人類曆史中間部分的，否則，如果說這大災難指的是末世，則沒有必要提及”後來也沒有“。因此，這裏說的，也許更可能指的是AD70， 即使在末世敵基督年代，猶太人的命運，也沒有AD70年悲慘和可怕。

22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；隻是為選民，那日子必減少了。

但因為神的恩典，以及祂對祂的選民的憐憫，大災難的日子會被減少。感謝神的恩典。猶太人沒有被滅族，依然可以繁衍滋生，並重新站起來。

 23 那時，若有人對你們說‘基督在這裏’，或說‘基督在那裏’，你們不要信。 24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 25 看哪，我預先告訴你們了！ 26 若有人對你們說‘看哪，基督在曠野裏’，你們不要出去；或說‘看哪，基督在內屋中’，你們不要信。 27 閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨也要這樣。 28 屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。

主耶穌再一次強調假先知和假基督的興起，實際上，這兩類人，什麽時候都不缺，就是當代世界，也不乏此類的人，即使是神的選民（猶太人或是基督徒），也可能被他們迷惑，所以，主耶穌再一次預先提醒我們要當心，不要輕信這些人。AD70年會出現這樣的人，末世一樣會出現這樣的人。

之所以主耶穌不讓我們相信那些假先知關於基督從哪裏再來的虛假的宣告，是因為主耶穌的再來，是公開的，全宇宙性的，當祂再來的時候，每個人都會看到，就如從東到西的一道閃電，隻要不是瞎眼的，都會見到，按著現代傳媒科技的傳播能力，甚至瞎眼的，都可以聽到。

28節實在讓人費解，不知主耶穌講的是什麽意思。放在最後，顯然有總結前麵所講述的內容的意思。屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。鷹是羅馬帝國的象征物，屍首可能用來描述AD70年城破時耶路撒冷人的悲慘景象，主耶穌用這兩個象征，來描述將來耶路撒冷城、聖殿被羅馬人提多將軍毀滅的必然結局，也是對前述預言的一個小結。另外，這句話也可能比喻兩個相繼發生的事件，當有屍體陳列在荒場的時候，自然就會有禿鷹（英文的翻譯禿鷲）出現並聚攏過來吃那些腐爛的屍體。前麵那些假先知、不法的事、饑荒、地震等發生之後，審判就會來到，耶路撒冷和聖殿就會被顛覆、毀滅。在末世，主耶穌的再來，也是對那些邪惡、不法的終結。

29 “那些日子的災難一過去，‘日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。’ 30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力、有大榮耀駕著天上的雲降臨。 31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。

29--51節主耶穌講述的應該是末世祂再來的預言。那些日子可能指的是AD70年聖殿被毀的日子，或者是但以理所預言的“那行毀壞可憎的站在聖地”，從那些日子一直到主耶穌再來中間有多久，我們無法知道。

不過，主耶穌來之前，會有一個巨大的變化，連宇宙星辰都會出現極端的現象，當然主耶穌的描述，可能會真的發生，也可能隻是一個形象的比喻，總而言之，那時的人會經曆到一個前所未有的的異象，舊的世界無法再繼續，一個新的時代即將來臨。

“人子的兆頭要顯在天上” 是主耶穌對門徒第三節的問題的回應。但這個兆頭究竟是什麽，卻不得而知，也可能是主耶穌故意不講明，防止人憑此加以預測和猜度，因為後麵主耶穌就講明，祂再來的具體日子，連子也不知道。當地上的萬族看到主大有榮耀顯現的時候，他們要哀哭，為什麽要哀哭？不得而知，可能是懊悔自己沒有及時的悔改，如今可能連悔改的機會都失去了。但神的子民，卻會被天使從各個地方招聚在一起。可見，地上的人，在主耶穌再來的時刻，已經被分為兩類，一類人懊悔哀哭，一類人--神的選民，則喜樂的奔向主耶穌再來的地方聚集在一起。

32 “你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。

正如無花果樹預示夏天來臨的例子一樣，當我們看到主耶穌所描述的這些事情發生的時候，就預示著主耶穌再來的日子近了。

 34 我實在告訴你們：這世代還沒有過去，這些事都要成就。 

這世代還沒過去，指的當然是門徒們這一世代，但這些事都要成就，顯然不包括主耶穌再來，指的自然是AD70年的大事件。主耶穌在此可能是籠統的講將來的事，或是指的就是AD70年的事，而隻是沒有講明而已。但如果把這世代理解為讀者自身的每一個世代，那麽主可能就在此提醒我們，每一個世代的人，都要做好預備，可能在我們活著的時候，主就再來了。

35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。

但無論如何，主的這些話，一定會成就，絕不能廢去。意思是AD70年的聖殿被毀及末世主耶穌的再來，一定會成就，絕不會落空。

 36 但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。

但具體的日子，卻不讓人知道。包括聖殿被毀的日子和主耶穌再來的日子，對人來說都是秘密。子也不知道，當然是主的一個強調的修辭上的用法。子和父原為一，父知道的，子當然也知道，這裏主耶穌強調的是所有的一切都由父來掌管，我們唯有順服父的旨意，活好在地上的每一天，至於到底是哪一天發生，則不用妄自猜測。

 37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日， 39 不知不覺洪水來了，把他們全都衝去。人子降臨也要這樣。 40 那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個； 41 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。 42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。 43 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋，這是你們所知道的。 

既然具體的日子我們無法知道，我們就需要隨時警醒，做好預備，因為可能在我們意料不到的時候，主就再來了。這景象就如同諾亞時代，人們照常吃喝嫁娶，誰也想不到在諾亞進入方舟之後，大洪水就來了，這些人全部被衝走了。

主耶穌再次用形象的比喻，來描述兩類不同人的結果，一類被取去，一類被留下，沒有機會留給人再選擇去留，因此，我們要時刻警醒，要成為那個被取去的人。這句經文，常被用做“大災難前信徒被提”的根據，實際上可能是過度解讀，聖經也沒有更多的其他經文加以佐證災前被提的說法。

24章主耶穌預言了兩個重要事件，一個是AD70年聖殿被毀，直接和23章主對以法利賽人為代表的拒絕耶穌的猶太人的宣判相關聯，正如屍首和禿鷹的比喻，另一個是祂的再來，就和舊世界的邪惡國度的終結有關啦。

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，李思靜博士的一些講道內容、黃錫木編著的” 四福音與經外平行經文合參“ 以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成馬太福音的讀經筆記。