馬太福音23章1--39節

1 那時，耶穌對眾人和門徒講論， 2 說：“文士和法利賽人坐在摩西的位上， 3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行，但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。 4 他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。 5 他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的穗子做長了； 6 喜愛筵席上的首座、會堂裏的高位， 7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他‘拉比。 8 但你們不要受拉比的稱呼，因為隻有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。 9 也不要稱呼地上的人為父，因為隻有一位是你們的父，就是在天上的父。 10 也不要受師尊的稱呼，因為隻有一位是你們的師尊，就是基督。 11 你們中間誰為大，誰就要做你們的用人。 12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

23章---25章是主耶穌的第五段也是最後一段論述，23章控訴了耶路撒冷猶太宗教領袖的假冒為善、自以為義；24-25章則預告了聖殿的被毀和自己的第二次再來。

11--12耶穌痛斥了猶太宗教領袖的假冒為善，這些話，是講給門徒和眾人的，可能也有猶太宗教領袖或是他們的線人混在其中。

在猶太會堂裏敬拜時，通常拉比會坐在會眾對麵一個高椅子上講道，那椅子被稱為摩西的座位。主耶穌用了一個對比的手法，來描述這些講道的拉比們的現狀，他們教導的，他們自己卻並不去行。“凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行” 隻是對比的用法，並不是真的要求拉比說的門徒都要遵行，前麵主就多次宣告過，猶太拉比很多的教導，本來就是大有問題的。這裏主耶穌隻是用了一個對比，強調的是這些拉比的假冒為善，他們教導別人要遵行的，自己反而並不遵行。第4節的十分誇張的比喻，主耶穌用的十分形象，也進一步來說明前述的假冒為善。關於禮儀上的潔淨、守安息日、和罪人分開的越來越多、越細致的口傳律法，正是這樣的情況，已經成為猶太人的重擔，但傳講這些律法的人，卻根本不去遵守。

6-7節描述了拉比們熱衷於被人尊重、稱讚，但耶穌警告門徒，你們不可這樣，除了天父、基督可以這樣被尊敬被稱呼之外，其他人都不可如此。門徒們誰想做大的，就要成為其他人的用人，反而要降卑下來。那些想升高自己的，卻會被將為卑，那些把自己降為卑的，反而可以被高升。

13 “你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人你們也不容他們進去。

接下來，主耶穌用7個有禍了，來宣告這些假冒為善的猶太宗教領袖們的惡行以及隨之的悲慘的結局。

第一個禍，是他們自以為義，他們以為他們的律法主義可以把人領進天國去，但實際上他們錯了，跟隨他們的人也一樣錯了，就等於他們把進入天國的門關上了，自己不進去，也不容別人進去。

14節有的古卷有，可能抄自馬可福音12：40，但很多古卷沒有此節。“他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！”

15 “你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他做地獄之子，比你們還加倍。

主耶穌此處也用了誇張的手法，來形容猶太拉比對於那些對猶太教感興趣的外邦人，竭盡全力讓他們改信猶太教（猶太人實際上並不積極向外邦人傳教，這裏主耶穌可能用了嘲諷的語氣）。結果因為他們自己就是錯的，那新入教的自然不會進入天國，而也會成為地獄之子，甚至程度比他們還加倍（可能指新入教的人走邪路比老信徒還要厲害）。

16 “你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：‘凡指著殿起誓的，這算不得什麽；隻是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。’ 17 你們這無知瞎眼的人哪！什麽是大的？是金子呢，還是叫金子成聖的殿呢？ 18 你們又說：‘凡指著壇起誓的，這算不得什麽；隻是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。’ 19 你們這瞎眼的人哪！什麽是大的？是禮物呢，還是叫禮物成聖的壇呢？ 20 所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓； 21 人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裏的起誓； 22 人指著天起誓，就是指著神的寶座和那坐在上麵的起誓。

第三個禍和起誓的一些口傳律法有關。他們起誓所指的，不是那位掌管一切的上帝，而是一些其他的小一些的東西，以免承擔更大的後果，比起殿，他們指著殿裏的金子啟示，比起壇，他們指著壇上的禮物起誓，實際上，你指著壇起誓，就包括了壇上的一切東西，你指著天起誓，實際上就是指著上帝起誓。所以主曾教導，什麽誓也不要起。既然不想承擔嚴重的後果，那起什麽誓呢？想做給誰看呢？這些假冒為善的宗教領袖們實在是瞎眼的，還要帶領百姓，豈不是瞎眼領路，都會掉在坑裏嗎？

23 “你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實反倒不行了。這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。 24 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去！

這一禍和上麵的類似，他們把小的出產都獻上了十分之一，看上去嚴格遵守了律法，但公義、憐憫、信實這些律法的中心的信條他們卻不遵守，顯然這兩方麵都需要遵守，但後一個明顯是更重要的。主耶穌的比喻就非常生動和誇張，一個是蠓蟲（亞蘭文是qalma），一個是駱駝（亞蘭文是gamla），雖然隻是頭一個字母差小小，然而意思卻差之毫厘，失之千裏啦。瞎眼的假冒為善的人，他們隻是抓住一些小小的東西來拚命的遵守，神的公義、憐憫、信實的要求卻根本不予理睬，何等的可笑和愚昧！

25 “你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外麵，裏麵卻盛滿了勒索和放蕩。 26 你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏麵，好叫外麵也幹淨了。

主耶穌用獻祭用的杯子盤子的清洗來比喻宗教領袖們，他們外表光鮮亮麗，裏麵卻充滿了汙穢和淫亂，這樣的人有禍了，不把裏麵也清理幹淨，外麵再幹淨也沒有用。

27 “你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外麵好看，裏麵卻裝滿了死人的骨頭和一切的汙穢。 28 你們也是如此，在人前，外麵顯出公義來，裏麵卻裝滿了假善和不法的事。

主耶穌又用了裝飾華麗的墳墓來比喻宗教領袖的假冒為善，在人麵前，顯得很公義，背地裏幹的卻都是罪惡的勾當。

29 “你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說： 30 ‘若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。’ 31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。 32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！ 33 你們這些蛇類，毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？ 34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架，有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城， 35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。 36 我實在告訴你們：這一切的罪都要歸到這世代了。

宗教領袖們樹立起先知的墓碑，以顯示自己是無辜的，這些殺害先知的雖是他們的祖宗，但他們不會這樣做。然而，一方麵他們承認殺害這些先知的是他們的祖宗，另一方麵，他們和這些祖宗實際上有著割不斷的聯係，而且在不久把耶穌送上十字架的行動中，這些人也充當了主力，和他們的祖宗一樣。這些人不僅沒有和祖宗的罪行分開，而且做的更邪惡，更可怕，他們不僅把最大的先知耶穌釘在了十字架上（世上最可怕的刑罰），他們還繼續迫害主的門徒。34節主耶穌預言了從施洗約翰開始，到雅各、司提反、保羅、彼得等人被猶太宗教領袖逼迫的遭遇。

亞伯是聖經記載的第一個殉道者，撒迦利亞是舊約記載的最後一個殉道的先知。巧合的是，他們名字的頭一個英文字母一個是A，一個是Z，正好是26個英文字母的頭一個和最後一個。耶穌宣告，所有義人流的血都歸在這一代人身上啦。公元70年，聖殿被羅馬人徹底毀滅，就是一個懲罰性的結果。

37 “耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，隻是你們不願意。 38 看哪，你們的家成為荒場留給你們！ 39 我告訴你們：從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：‘奉主名來的是應當稱頌的！’”

37--39節是對以上宗教領袖有禍了的總結，也是聖殿即將被毀的預言性的宣告，這個禍的警告不僅是一個警告而已，而是會切切實實發生的，公元70年，這個宣判就應驗了。主耶穌這個母雞，本來想保護這些小雞，但這些小雞卻拒絕保護，他們從此不得再見主的麵，知道主第二次再來。

如今，大部分猶太人任然拒絕主耶穌的救恩，依然活在瞎眼的狀態下。他們不得再見神的麵，直到主耶穌再來，他們才會悔改。正如保羅說的，“於是以色列全家都要得救，如經上所記：‘必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。’” （羅馬書 11:26）。

23章是主耶穌對猶太宗教領袖的最後的審判和勸誡，也是祂即將踏上死亡之路前，對這些即將殺害祂的凶手們的預言性的控訴！感謝神，雖然大部分宗教領袖仍然無動於衷，但至少有兩個人悔改信主了，那就是尼哥底母和財主約瑟！