馬太福音19：1---20：16

 1耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。 2 有許多人跟著他，他就在那裏把他們的病人治好了。

主耶穌向祂的人生的終點站耶路撒冷進發了。雖然主耶穌繼續醫治有需要的病人，但教導門徒們依舊是祂重點關注的問題。

3 有法利賽人來，試探耶穌說：“人無論什麽緣故都可以休妻嗎？” 4 耶穌回答說：“那起初造人的，是‘造男造女’， 5 並且說：‘因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。’這經你們沒有念過嗎？ 6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。” 

神從起初設計的婚姻製度，就是一夫一妻（兩個不同性別的，即男人和女人），合為一體（包括性的結合和親密友愛的夥伴關係），既然是一體，就不可分開，因為這是神所配合的。在這裏，主耶穌把婚姻提到了十分神聖的地步。

7 法利賽人說：“這樣，摩西為什麽吩咐給妻子休書，就可以休她呢？” 8 耶穌說：“摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。 9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯奸淫了。” 

之所以舊約律法允許以色列人在某些情況下可以離婚，隻是因為以色列人的心硬，根本無法遵守神的最初的婚姻設計，所以摩西才給了這些心硬的百姓一些妥協的例子，而並非從起初神就允許如此行。

如果不是為了淫亂的緣故而休妻，並且又娶了其他的女人為妻，這人就犯了奸淫了。娶了被休得婦人的，也是犯了奸淫了。換句話說，除了因為女人犯了淫亂的緣故，男人不得休掉自己的妻子。

10 門徒對耶穌說：“人和妻子既是這樣，倒不如不娶。” 11 耶穌說：“這話不是人都能領受的，唯獨賜給誰，誰才能領受。 12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。”

耶穌對於婚姻的約束的看法，嚴厲過法利賽人的一般規定，因此，門徒們就比較難以接受。因此，得出與其這樣受約束，不如單身的好。主耶穌回應，單身是個恩賜來的，神賜給誰，誰才能領受。那些沒有性功能的男人，有天生如此的，有被迫被人閹割的，也有為了天國的緣故自願被閹割的。這樣的情形，誰能領受，全在神的手中，不是誰都可以領受的。

13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。 14 耶穌說：“讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人。” 15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。

小孩在古代是不被人重視的，因此，他們是不被允許打擾拉比的。但主耶穌卻不同意門徒的通常做法，責備這些小孩子。而是按著他們父母的要求給小孩子按手，為他們禱告。這裏並不是說，小孩子就能自動進入天國裏，而是說要進入天國的人，都要有小孩子的樣式，全然的信任、依靠他們的父母那樣，信靠我們的神。

16 有一個人來見耶穌說：“夫子，我該做什麽善事才能得永生？” 17 耶穌對他說：“你為什麽以善事問我呢？隻有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。” 18 他說：“什麽誡命？”耶穌說：“就是不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證， 19 當孝敬父母，又當愛人如己。” 20 那少年人說：“這一切我都遵守了，還缺少什麽呢？” 21 耶穌說：“你若願意做完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。” 22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。

這個人問的問題是好行為和進入永生的關係，實際上他問的是自己，自己已經做了律法規定的十誡的全部要求，可不可以得到永生呢？主耶穌說，你缺少兩件事沒有做，一個是變賣你的所有的財產，分給窮人。第二，你還要來跟從我。但從年輕人沒有把握來看，他可能隻是想從主那裏得到肯定的答複，從而合理化自己實際上並不正確的認知。

主並沒有命令我們所有人都變賣我們的所有財產來周濟窮人，這個年輕人被命令這麽做，是因為財富是他最珍視的東西，也是他跟隨主耶穌最大的阻礙，如果不把這個阻礙拿掉，他就不會真的下決心跟隨主。果然，年輕人失敗了，他放不下他最珍愛的東西。愛主勝過愛他的財富，他無法做到。

23 耶穌對門徒說：“我實在告訴你們：財主進天國是難的。 24 我又告訴你們：駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！”

主耶穌用了一個極其誇張的手法，做了一個極其著名的宣告，富人進天國，是絕無可能的。

 25 門徒聽見這話，就稀奇得很，說：“這樣誰能得救呢？” 26 耶穌看著他們說：“在人這是不能的，在神凡事都能。”

也許家境貧窮的弟兄姐妹們心裏暗暗竊喜，富人們有禍了，而窮人們則有福了，他們可能暗暗的安慰自己這樣說。但弟兄姐妹們，不是的，斷乎不是這樣的。看看門徒的反應，先是覺得稀奇得很，然後發問：這樣誰能得救呢？意思是什麽？連富人得救都是不可能的，我們這些人又怎可能得救呢？顯然的結論是沒有人能夠得救。門徒們之所以覺得稀奇，是因為在猶太人的傳統觀念裏，富人的財富是神所賜的，因此，他們必然是神所喜悅的人，他們也是最接近天國的人，也是最有可能進入天國的人。然而主耶穌的宣告卻和傳統的看法截然相反，富人也一樣，根本沒有得救的可能性。

接著主耶穌給出了終極的答案，在人是不可能的，但在神，凡是都能成就。這也是主耶穌給出的得救的終極答案，隻有神才能使得我們得救成為可能，也一定能！

 27 彼得就對他說：“看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麽呢？”

然而，彼得仍然沒能明白主耶穌這終極宣告的意思，依舊順著自己的邏輯想問題，既然那些富人不可能得救，那個年輕的富人也無法撇下自己的財富來跟從主，反而憂愁的離開了。那我們這些撇下所有的跟從你的門徒，將來可以得救了吧，或者至少可以得到一些什麽吧？

28 耶穌說：“我實在告訴你們：你們這跟從我的人，到複興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。 29 凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。 30 然而，有許多在前的將要在後，在後的將要在前。

主耶穌的回答令人振奮，跟從主的人，會與主一起，審判那些以色列人當中拒絕主耶穌的同胞，就像那個年輕的財主，和其他那些如撒都該人、法利賽人那樣的以色列人的領袖。

在出埃及記18章 13節 記載了摩西審判十二個支派 （ 第 二 天 ， 摩 西 坐 著 審 判 百 姓 ， 百 姓 從 早 到 晚 都 站 在 摩 西 的 左 右 。）主耶穌提到的“你 們 也 要 坐 在 十 二 個 寶 座 上 ， 審 判 以 色 列 十 二 個 支 派 。”很可能引自摩西的例子，這實際上是審判的實際狀況，從早到晚，解決困難。不是如世俗社會的大權在握，高高在上，不是享受擁有至高權柄的感覺，而是勞苦、是為弟兄姐妹們服事的良好狀態的描述。

而審判的結果，就是為著主的名，舍棄財產、親人的，反而要得著百倍的獎賞，也要承受永生。因而，得救的奧秘不再於你的好行為，而在於你是否相信並跟從這位救贖主，愛祂勝過愛其他的一切。 這裏的100倍，比喻的是一個和我們的撇下沒法比的回報，大大超出我們想象的好！而不是真的指和舍棄的東西相比有100倍的回報，給你100個兒女，100個父母，你可能就會瘋掉。

在前的，可能指那個年輕的財主，在後的，可能指彼得這些門徒。也可能泛指一個自己以為自己應該在前，實際上在後的，或相反的人。實際上，主可能告誡我們，在跟從主的路上，不要分前後，隻管做好自己就行。因為，彼得這些門徒，跟從主算在前的，但主說凡撇下一切跟從祂的人，都要得到獎賞和永生，也就是說，在後的，跟他們在前的，沒什麽分別。

也許在每一個人的心目中，對於進入天國都有一個自己以為對的秩序，就好像牧師理所當然要排在最前麵，而犯罪坐牢的自然排在最後麵。但主怎麽說，那些小孩子，我們根本想不到的人，卻可以進入天國。

耶穌的這些門徒，是最早跟從耶穌的，但他們和晚來的那些得救的人一樣，竟然也是得一樣多的獎賞，都是100倍。你可能會說：不公平、不公義啊！這是主對彼得這些帶領者，教會領袖說的。都是100倍！

20 1“因為天國好像家主清早出去雇人進他的葡萄園做工， 2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。 3 約在巳初出去，看見市上還有閑站的人， 4 就對他們說：‘你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。’他們也進去了。 5 約在午正和申初又出去，也是這樣行。 6 約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：‘你們為什麽整天在這裏閑站呢？’ 7 他們說：‘因為沒有人雇我們。’他說：‘你們也進葡萄園去。’ 8 到了晚上，園主對管事的說：‘叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。’ 9 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。

11 “他們得了，就埋怨家主說： 12 ‘我們整天勞苦受熱，那後來的隻做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？’ 13 家主回答其中的一人說：‘朋友，我不虧負你。你與我講定的不是一錢銀子嗎？ 14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。 15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我做好人，你就紅了眼嗎？’ 16 這樣，那在後的將要在前，在前的將要在後了。

到底誰最難進天國呢？是小孩子？還是少年的財主？還是彼得呢？

是那些自以為是、自以為義的啊！第二天，主再來招工人，那些有怨氣的自以為不公道的人，可能就不來啦！

我們要知道：神從來都是公平的，神也是極度慷慨的，所有的門徒在祂眼裏都是平等的。

神做好人，你就眼紅，我有恩典，你就不來啦？他這樣的人都可以進入天國，我憤恨，我就不進啦，這是何等的愚蠢！那些小孩子就不這樣，不會看別人怎麽樣。小孩子就是個比喻，比喻那些單純謙卑的人。

我們用自己的判斷來對上帝指手畫腳，天國難進，因為天國不是我們的，是上帝的，撇下所有跟從神，神把教會的人交給你，不是審判，而是幫助他們，為他們排憂解難。也幫助他們明白上帝的這些命令，讓他們遵行神的命令。這是上帝的吩咐，整日勞苦，是因為你撇下所有跟從了神，是因為你有愛心，服事其他弟兄姐妹。

不要看別人？天國就是這樣，上帝的國度就是這樣的，不是聽我們的禱告，懲罰那個，祝福這個。我們總想分類，在前在後，不用分，也分不清，你分不清，想進天國嗎？不要分類，不要論斷別人，做好我們自己。好好完成上帝交給我們的工作。

 

從19-20：16來看，18章主耶穌討論了教會的弟兄姐妹之間如何在愛裏彼此饒恕，19章則把這種關係延申到婚姻關係包括獨身的教導上，然後擴展到跟從主的人如何看待自己在天國的位置的問題（在前還是在後），仍然回到弟兄姐妹在天國應有的合一的關係的問題上來。在主裏的弟兄姐妹要彼此相愛，夫妻自然更應如此，這都很不容易做到，那麽還不如獨身來得好過，但這不由自己，而全然是神的旨意，天國的價值要求，而神的旨意，天國的要求，高於地上的一切，無論地上在前在後，結婚、獨身，在天國我們卻都是一樣的。

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，李思靜博士的一些講道內容、黃錫木編著的” 四福音與經外平行經文合參“ 以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成馬太福音的讀經筆記。