Vincent Liu
聖經閱讀理解
二、5：13—12：24 攻取應許之地
在5章13--15節，開啟了以色列人攻取應許之地的序幕。這一段經文記載了當約書亞舉目觀看耶利哥城的時候，一個拿刀的武士突然出現。約書亞問道，你是幫我們的，還是幫我們敵人的？那人回答，都不是，我是耶和華軍隊的元帥，約書亞知道眼前的就是神，便下拜。神說：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。就如同對當年在何烈山上神差派摩西時說的一樣。耶和華軍隊的元帥，原文是host，可以指萬有、可以指天使天軍、也可以指以色列軍隊。很顯然，隻有神符合這樣的身份。另外，安然接受人下拜的隻有神，不太可能是天使，因為天使接受人的敬拜是不合適的。啟示錄19：10就有如此的記載。
這一段經文的記載，隻有一個主題，那就是神才是以色列軍隊的元帥，帶領者，約書亞才是神的幫助者，脫下鞋，在舊約中，常常涉及所有權的轉移，在這裏，可能表示約書亞把自己的管理權移交給了神，成為神的仆人，就像當年的摩西一樣。
麵對耶利哥這座大城，又是約書亞成為新一代領袖後的第一次惡戰，摩西不在了，自己能夠不負眾望嗎？雖然以色列人多，但其實是烏合之眾，軍事素養極低，另外，以色列人過了約旦河，就沒有退路，一旦攻城失敗，或久攻不下，周圍其他敵人可能會趕來圍攻，極有可能全軍覆沒。40年前，12個探子就路過此地，約書亞和迦勒對神信心滿滿，相信神必會把他們帶入應許之地，如今，他已成為最高領袖，肩上的重擔，反而使他倍感沉重。一旦真的處身在如此凶險的境地中，他可能實在做不到輕鬆應對。
神啊，你怎麽幫我呢？ 在他心裏，他還有一個耶利哥城，那就是那個我，我是統帥，我負責指揮戰鬥，我負全責。所以，神才親自來提醒他，你不是，你是仆人，主人是我，是我在領以色列人征戰，你放心跟著我，就沒有問題！
我們每一個人，可能都會象約書亞一樣，我們的生活，麵臨各樣的耶利哥城，但我們可能忽視了，我們裏麵還有一個耶利哥城，那就是我，我們把自己當作主人，神隻是我們的幫助者，甚至幫助者都不是，是我們的仆人，呼之則來，揮之則去的仆人，而恰恰相反，我們生活的處境，無論好壞，我們都不是主人，隻有神才是，我們隻是仆人，跟著祂做事，幫助祂做事，我們才會輕鬆的脫離困境。因此，先解決哪一個耶利哥呢？當然是先解決裏麵的那個，然後外麵的那個耶利哥也就會輕鬆解決了。阿門！
在第6章，耶利哥城被攻取，卻不是按著人的方式攻破城池，而是按著神的方式，靠神的大能使得城牆倒塌，從而城破被攻取。如果不是神的親自啟示，約書亞可能都無法接受神的命令，繞著城牆遊行，按人的頭腦根本無法接受的方式。然而約書亞知道誰才是以色列軍隊的元帥，誰才是以色列人的主人，誰是仆人。作為神的仆人，隻有服從主人的命令，主人命令我怎麽做，就怎麽做，這是約書亞的順服，也是我們的榜樣。
在6：26 約書亞叫眾人起誓，”有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華麵前受咒詛：他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子。” 結果，據列王紀上16：34 記載：“亞 哈 在 位 的 時 候 ， 有 伯 特 利 人 希 伊 勒 重 修 耶 利 哥 城 ； 立 根 基 的 時 候 ， 喪 了 長 子 亞 比 蘭 ； 安 門 的 時 候 ， 喪 了 幼 子 西 割 ， 正 如 耶 和 華 藉 嫩 的 兒 子 約 書 亞 所 說 的 話 。” 還真有人不信邪，或是根本不知道自己祖宗的曆史。
第7、8章記載了亞幹犯罪，艾城失敗，處死亞幹，攻取艾城。有幾個問題值得留意，1是神找出犯罪分子亞幹，頗費周折，沒有直接告訴以色列人罪犯是誰，神可能的用意，既給百姓深刻的印象，也給了亞幹足夠的時間主動認罪悔改，可惜亞幹沒有這樣的勇氣。2是對於亞幹處理如此嚴重，使得我們想起亞侖的被神擊殺的兒子，神的獻祭製度的開始，奪取應許之地的第一場戰役，參與的人，務必謹慎，否則，神的處罰實在是異常的嚴厲。同時，亞幹的犯罪，不僅違抗神的命令，還連累整體以色列人受虧損，實在是罪大惡極！3是奪取耶利哥和艾城，神都使用了不同的方法，這是祂做工的奇妙和至高的主權，豈是人可以測度的呢？
在7章25節說：”於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的“ 這裏有兩個跟石頭有關的詞。 有兩個可能的意思：一是用石頭全部打死再燒所有人，二是隻打死亞幹一個人，其他人用石頭驅趕出以色列社區。因為經文的兩個”石頭“，在原文是不同的兩個詞，後一個在撒母耳記下16：6&13用於示美用石頭丟大衛，可能這裏也是這個意思，是把他們驅離社區的意思。除非亞幹的家屬明知不報或是一同犯罪，否則神並不搞株連製，因此，這裏可能不是把亞幹及家屬全部的打死。
跟著在8章結尾，記錄了約書亞在以巴路山上宣讀律法，照著摩西所吩咐的而行。
第9章記載了第二個被神赦免的必死之人，基遍人。他們靠著欺騙和約書亞立約，得到了赦免。雖然以色列人因沒有求問神而犯錯被騙，但神也借著以色列人的錯誤，赦免了那些敬畏耶和華的必死的人，後來，基遍人還成了會幕的雜役，服事耶和華，這實在是一件美麗的見證。以色列人的信實守約，也是另外一件美事。
第10章記載約書亞擊敗亞摩利人，13節，神垂聽了約書亞的禱告，讓日頭停住，白天延長，以便於以色列人有更長的時間來擊殺敵人。今天的許多人質疑這個神跡的真實性，對於不信的人，他始終不會相信這樣的神跡，但對於信的人，又何用科學來論證呢？
第11章記載約書亞攻占應許之地北方的城池。第9節說 “約書亞就照耶和華所吩咐他的去行，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。” 這些軍事裝備，為什麽要銷毀？猶太史學家約瑟夫記載，北方聯軍有三十萬步兵、一萬騎兵和二萬輛戰車，雖然他們有強大的“馬匹車輛”，而以色列人隻有步兵。但隻要百姓永遠跟隨神、順服神的權柄，就不必倚靠“馬匹車輛" 或任何先進武器，因為神自己會為祂的百姓爭戰。所以神命令約書亞"砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛" ，不用繳獲的裝備來壯大自己，免得百姓把信心放在眼見的"馬匹車輛"上。有利的環境、條件雖然好，但也很容易使屬靈的生命停滯不前、甚至後退，因為人的眼目很容易從神的身上轉移到人以為可靠的事物上，結果迷失了方向。神要除去百姓的這個試探，讓百姓學習單單仰望祂："有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名" （詩二十7）。約書亞忠實地執行了神的命令，因此以色列人一直到大衛王的時候，都沒有使用"馬匹車輛"。
另外，這裏的夏瑣城被焚毀，特別明確提到被焚毀的城還有耶利哥和艾城，是不是隻有這三座城被焚毀，在第10章30節又說：”耶和華將立拿和立拿的王也交在以色列人手裏。約書亞攻打這城，用刀擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個。他待立拿王像從前待耶利哥王一樣。“ 似乎又暗示，立拿也被焚毀。因此，似乎不隻三座城遭到焚毀。
在19、20節記載：”除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。 因為耶和華的意思是要使他們心裏剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。“ 有些人不理解、甚至不接受這樣的神，但這實在是神的至高主權，祂要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰（羅九15）。22節告訴我們：" 在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人，隻在加沙、迦特和亞實突有留下的。" 40年前令以色列人恐懼的那些巨人，如今靠著神，盡都被新以色列人除滅。但在非利士人當中，還有巨人存活，包括後來被大衛所殺的歌利亞。
12章進行了一個總結，摩西和約書亞共擊敗了33個王。至此，約書亞的征戰記錄便結束了。
備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，李思靜博士的一些講道內容、黃錫木編著的” 四福音與經外平行經文合參“ 、法蘭士所著、沈允翻譯的”丁道爾 新約聖經注釋---馬太福音“ 以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成馬太福音的讀經筆記。
