聖經---創世紀---47章---1---31節

1 約瑟進去告訴法老說：“我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。” 2 約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老。 3 法老問約瑟的弟兄說：“你們以何事為業？”他們對法老說：“你仆人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。” 4 他們又對法老說：“迦南地的饑荒甚大，仆人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容仆人住在歌珊地。” 5 法老對約瑟說：“你父親和你弟兄到你這裏來了， 6 埃及地都在你麵前，隻管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地，他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有什麽能人，就派他們看管我的牲畜。”

約瑟機智的從法老處得到批準，自己的家族可以在埃及最好的歌珊地寄居。法老甚至允許約瑟的兄弟們，可以來看管法老的牲畜，顯示出法老對約瑟的極大信任和喜愛。

7 約瑟領他父親雅各進到法老麵前，雅各就給法老祝福。 8 法老問雅各說：“你平生的年日是多少呢？” 9 雅各對法老說：“我寄居在世的年日是一百三十歲。我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。” 10 雅各又給法老祝福，就從法老麵前出去了。 11 約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。 12 約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。

雅各能為法老祝福，可能和約瑟在宮廷中的地位有關，之前約瑟就稱自己做了“法老的父”，可以想象，約瑟在法老心中的分量，因此，雅各作為約瑟的父親，為法老祝福就不足為奇。埃及人厭惡牧羊人，但雅各作為一個逃荒的瘸腿老牧羊人，卻兩次“給法老祝福”。希伯來書7：7 說：“從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理”，此時的雅各，因著神的塑造，已經滿有成熟、豐盛的屬靈生命，雅各的祝福也帶有從神而來的權柄，高傲的法老竟然也沒有反對，並不覺得被雅各所冒犯。這裏也暗示給我們，雅各屬靈生命已經成熟，在法老麵前，他顯露出榮耀的屬靈的自信。想象一下一個暮年的老人，居然可以祝福埃及的法老，隻有他的父王和本國的大祭司才可能擁有這樣的權柄，雅各的權柄也必是來自於神，甚至可以說，雅各是在代表神祝福法老。 

雅各從前想盡辦法奪取父親本應賜給哥哥的祝福，如今他卻為當時世界第一強國埃及的法老祝福，這也正應驗了神“地上萬族必因你和你的後裔得福”的應許。

法老問雅各多大歲數了，雅各的回答很有意思。他加上了對自己一生的總結，“平生的年日又少又苦”，表麵是吃苦，實際卻是神的破碎和重塑，沒有那些苦，又怎會有今日神賜給的榮耀和尊貴呢？雅各的謙卑，也正是他屬靈生命成熟的又一個表現。

13 饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人因那饑荒的緣故都餓昏了。 14 約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裏。 15 埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟，說：“我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為什麽死在你麵前呢？”

16 約瑟說：“若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。” 17 於是他們把牲畜趕到約瑟那裏，約瑟就拿糧食換了他們的牛、羊、驢、馬。那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。 18 那一年過去，第二年他們又來見約瑟，說：“我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。 19 你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力。又求你給我們種子，使我們得以存活，不致死亡，地土也不致荒涼。”

20 於是，約瑟為法老買了埃及所有的地。埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地，那地就都歸了法老。 21 至於百姓，約瑟叫他們從埃及這邊直到埃及那邊，都各歸各城。 22 唯有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。 23 約瑟對百姓說：“我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裏有種子給你們，你們可以種地。 24 後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裏的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。” 25 他們說：“你救了我們的性命！但願我們在我主眼前蒙恩，我們就做法老的仆人。” 26 於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日，法老必得五分之一，唯獨祭司的地不歸法老。

約瑟的政策，使埃及的土地都成為法老的產業，居民成為法老的租戶。不過值得留意的是，他給自己家族的供養，是免費提供的，但給埃及人和迦南人，卻是用土地及其他財物換取的，最終他使得埃及人徹底成了法老的租戶或者稱為農奴，這對於平權主義者來說，無異於趁火打劫，簡直是場惡夢。

約瑟的做法顯得相當的冷酷，他先是賣糧給埃及人，然後等埃及人錢用完了，他就讓埃及人用牲畜來換，牲畜都沒得換了，他就讓他們用土地來換，除了祭司，埃及人都成了法老的農奴。埃及人雖然感謝法老、約瑟使他們活命了，但到頭來，他們發現他們實際上成了沒有土地的任憑法老壓迫和剝削的農奴。幾百年後的以色列人，就成為法老類似的奴隸，出埃及記開頭說的就是神如何把這些希伯來奴隸釋放出來，讓他們成為神的子民。撒母耳後來在撒母耳記上8章所描述的以色列君王統治下的百姓的待遇，也極其類似。這樣充滿壓迫的社會實在和舊約所預期的好的社會，毫無相同之處。約瑟所創造的這個充滿壓迫的社會，實在和神對亞伯拉罕的“萬族會因你而得福”的應許，也沒什麽相幹。這樣做的結果，使得約瑟在祝福外邦人上毫無作為，除了法老一個人。

那麽約瑟究竟為什麽這樣處理呢？不得而知，隻能做些大概的推測，一個可能的原因是為了鞏固埃及法老的王權，從而取悅法老，為以色列人將來的生存，創造寬容和諧的氛圍。顯然，牧羊人，特別是牧羊的希伯來人，是埃及人所討厭的，在這樣的一個大環境中生存繁衍，沒有埃及法老的庇護，是難以持續的。果然，幾百年過去了，連當時的法老都不知道約瑟這個名字，埃及人的逼迫就來臨了。

27 以色列人住在埃及的歌珊地，他們在那裏置了產業，並且生育甚多。 28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。 29 以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：“我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。 30 我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。”約瑟說：“我必遵著你的命而行。” 31 雅各說：“你要向我起誓。”約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上敬拜神。

如今的雅各靈裏明亮，他知道自己時日無多，看著自己的家族生育甚多，神的應許逐漸的成就，他充滿了喜樂和感恩，他就“在床頭上敬拜神” 。“床 ”與 “杖”的希伯來原文輔音相同，隻有元音不同。希伯來聖經最初並沒有標出元音，所以希臘文七十士譯本也譯為“杖“ 。希伯來書11:21 就說：” 雅各因著信，臨死的時候給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。“ 

如果是過去的雅各，出於天然的感情，他很可能會要求回”以法他的路上“ 與他最愛的拉結同葬。但現在的雅各完全放下了自己的執著，決定與父親、母親利百加和祖父、祖母撒拉，以及自己的妻子利亞同葬，與他們一起見證那位”亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神“給他們家族應許的逐漸成就，一起盼望那將來更加美好的家鄉。正如希伯來書11：16所說：”他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。“

 

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible， Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ ，Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” ，"聖經綜合解讀”，李思靜博士的一些講道內容、台灣聖經網聖經知識庫參考以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。