聖經---創世紀---35章---1---29節

1 對雅各說：“起來，上伯特利去，住在那裏。要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。” 

20多年前，雅各在波特利夢中看見神向他顯現，雅各立了一根柱子，如今，示劍的暴行一發生，神就命令雅各往伯特利以東，重回故地。神命雅各為神築了一座壇，神可能借此，向雅各顯明神自己的信實，他應許雅各的都必成就。這是神第一次主動吩咐人”築一座壇給神“，表明雅各在示劍城所築的那座壇實在不能滿足神的心意。

2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：“你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。 3 我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我行的路上保佑我的那位。” 

在臨行前，雅各在全家族做了一個除去異教偶像的行動。應該包括示劍搶掠來的和拉結偷來的父親的那些偶像，以及任何和拜偶像有關的被汙染的物品，包括首飾，同時，每個人都要清潔自己和更換衣裳。這標誌著，雅各在整個家族當中，徹底清除了異教偶像的存在，使得整個家族從多神崇拜轉向一神的崇拜信仰。”我們要起來，上伯特利去“，應該成為我們每個信徒屬靈複興的座右銘。在這次行動中，尚沒有看到兒子們抵製的記載，由此顯示或是雅各的權威仍然不低（雖然已經兩次受到挑戰和削弱），或是兒子們也認可父親雅各的一神信仰，因此服從雅各的吩咐。

雅各宣告“ 在他遭難的日子，那位神在他所行的路上一直在保佑他。” 這個日子，可能不是特指哪一天，而是指每一次他遇到患難的時候。同時，雅各宣告，要聽從神的命令，居家遷到伯特利去，神第一次向他顯現的地方。

4 他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各，雅各都藏在示劍那裏的橡樹底下。 

這裏的耳環，一種可能是那些偶像本身佩戴的；另一種可能是人佩戴的，但應該不是指純粹的首飾，而是和拜偶像有關聯的耳環，比如耳環本身的裝飾，就是神像的樣式，或是有神像在其上。數百年後，約書亞在示劍也有過一次類似的行動，約書亞記24：14記述 “現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地侍奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和華。“ 二者的用意都一樣，是堅定信仰獨一真神耶和華的宣告和表白。

5 他們便起行前往，神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。

神保護雅各安全離開，暗示當地的人因雅各兒子們的殘暴行徑，已經產生仇恨，並謀劃加以報複。

 6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。 7 他在那裏築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利，因為他逃避他哥哥的時候，神在那裏向他顯現。 

雅各回到伯特利，並為神築了壇。

8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下，那棵樹名叫亞倫巴古。

底波拉，是雅各的母親利百加的奶媽，很可能當年也特別的喜愛雅各，此時，很可能利百加已經過世，底波拉可能是雅各派人從希伯侖接來與自己同住，也可能是被以撒從希伯倫派來迎接雅各的，具體原因不詳。”底波拉“ 的字義是 ”蜜蜂“。”亞倫·巴古“的字義是”哭泣的橡樹“，表明雅各心底的巨大傷痛。

奶媽底波拉的去世，是雅各另外一個親密的長輩的離去。離開示劍的時候，雅各掩埋了家中有形的偶像，但雅各心中仍然有一個偶像，那就是對親人的愛，還沒有除掉。底波拉的被掩埋，似乎是另一個偶像開始一點一點被除掉的起點，接下來，拉結去世，約瑟被賣掉，便雅憫都要離開他，麵臨喪失的危險。神允許這些悲劇發生，實在是出於祂的旨意和美好的心意，一方麵，神借此繼續塑造雅各以耶和華為生命的主的生命的成熟，另一方麵，人類的救贖曆史，要借著這樣的苦難，得以推進。

9 雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福於他， 10 且對他說：“你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。”這樣，他就改名叫以色列。 11 神又對他說：“我是全能的神。你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。 12 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。” 13 神就從那與雅各說話的地方升上去了。 14 雅各便在那裏立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。 15 雅各就給那地方起名叫伯特利。

神再一次向雅各顯現，神當初把”亞伯蘭“改名成”亞伯拉罕“ 的時候（創世紀17：5），用”全能的神“ 來啟示自己（創世紀17：1），現在祂再次提到把”雅各“ 改名成”以色列“，也用”全能的神“ 來啟示自己。神用”以色列“ 這個新名字重新堅定了當初給亞伯拉罕的”國度“、”君王“和”後裔“ 的應許（創世紀17：6-7）。神向雅各重申祂給亞伯拉罕、以撒以及雅各的應許，從而成為亞伯拉罕、以撒、雅各的神，神的救贖計劃，一步一步的逐漸成就，當年的一個人亞伯拉罕，經過四代，已經生出十二個兒子，未來十二支派的先祖。12節 ”升上去了“表明神當時可能是借著可見的形象對雅各講話。

這裏在柱子上澆酒，是第一次出現，也是創世紀中唯一一次提及。雅各又立了一根柱子，顯示雅各可能仍然有異教傳統的存留，這樣的做法在摩西時代才被明文禁止。

16 他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。 17 正在艱難的時候，收生婆對她說：“不要怕，你又要得一個兒子了。” 18 她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼，他父親卻給他起名叫便雅憫。 19 拉結死了，葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恒。 20 雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。 

雅各一家離開伯特利，可能是為了去看望住在希伯侖他的父親以撒，沒想到，拉結懷上的第二個兒子難產，兒子保住了，拉結卻油盡燈枯，離開了雅各，雅各最愛的一個女人的去世，實在對雅各是一個沉重的打擊。拉結被安葬的地方，就是伯利恒，將來主耶穌出生的地方。也因著過去交通不便，拉結的屍體，無法拉回希伯侖，安葬在亞伯拉罕、以撒安息的地方，將來被安葬在家族墓穴中的，是大姐利亞。

 “ 靈魂要走的時候”，暗示人死亡後，靈魂會離開肉體，去到另外的地方。

拉結”葬在以法他的路旁“，但後來便雅憫人可能將拉結的骸骨移葬到他們境內離泄撒不遠的地方（撒母耳記上10：2），靠近拉瑪（耶利米書31：15）。拉結在伯利恒路旁的墓碑，一直保存到摩西時代，甚至更往後的時代。

” 便·俄尼“ 的字義是 ”我的悲傷之子“，意思是說他一出生就沒有母親，是一個苦命的兒子。”便雅憫“ 的字義是”右手之子“，希伯來人以右手為尊貴，右邊也代表南方，因此”右手之子“ 又有 ”生於南方“或”尊貴之子“ 的意思，隻有這個名字是父親雅各起的。

21 以色列起行前往，在以得台那邊支搭帳篷。 22 以色列住在那地的時候，魯本去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。

在到希伯侖途中，以得台那個地方。長子魯本，行了件令人咂舌的事，與父親雅各的妾辟拉同床，魯本顯然是故意為之，他的用意，就是通過這樣的舉動，來向雅各顯示他長子的權柄，簡單說，就是奪他老父親的權，魯本向全家人宣告：家中說話算數的應該是魯本了，而不是雅各。雅各很可能因著拉結的去世的打擊，精神和身體都出現了明顯的衰落和低沉，從而使魯本產生可以取而代之的念頭。

不過，值得留意的是，雅各已經不是以前的雅各，而是新的以色列，經文說，以色列也聽見了，但以色列沒有采取任何激烈的手段，和長子相爭，他不再是那個抓奪爭競的雅各，而是開始信靠神，由神來做他生命之主的以色列！

23 利亞所生的是雅各的長子魯本，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。 24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。 25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。 26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。 27 雅各來到他父親以撒那裏，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方。基列亞巴就是希伯侖。28 以撒共活了一百八十歲。 29 以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裏。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。

以撒在雅各定居在希伯侖，並且約瑟被賣後12年才去世，這時雅各120歲，大約是在主前1887年。”一百八十歲“ 是聖經記載亞伯拉罕之後最長的壽命。以撒去世後的第二年，約瑟30歲在埃及被神高升（創世紀41：46），神開始將極大的權柄和豐富加在以色列家，直到神的榮耀和旨意在雅各身上完全彰顯出來（47：7；49：1-28）。

以撒的一生是平平淡淡，雅各的一生卻是大起大落；以撒看起來是懦弱普通，雅各卻是精明能幹。然而這兩個人都能被神揀選承受神的應許，因為神在他們身上所要做的，不是根據他們自己的光景，也不在於他們為神做了什麽，而在於神自己的定意。

神在以撒身上要顯明的是一個懂得承受應許的人，隻要站對了兒子的地位，就可以承受父親所有的一切。神在雅各身上要顯明的是一個被神拆毀又建造的人，從一個狡詐抓奪的人，被神改變成盛滿神榮耀的器皿。

以撒見到了20多年離鄉的小兒子的歸來，也見到了家族從1人增長為12個孫子，他見到神的應許一步一步的成就。然後，便安息歸到列祖那裏了。兩個兒子以掃、雅各一起安葬了父親，看到兩個兒子的和解，以及家族的壯大，老以撒必是安然入睡，懷著極大的信心，等待神應許的最終成就。

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible， Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ ，Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” ，"聖經綜合解讀”，李思靜博士的一些講道內容、台灣聖經網聖經知識庫參考以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。