Vincent Liu
聖經閱讀理解
1 耶 和 華 按 著 先 前 的 話 眷 顧 撒 拉 ， 便 照 他 所 說 的 給 撒 拉 成 就 。
2 當 亞 伯 拉 罕 年 老 的 時 候 ， 撒 拉 懷 了 孕 ； 到 神 所 說 的 日 期 ， 就 給 亞 伯 拉 罕 生 了 一 個 兒 子 。
3 亞 伯 拉 罕 給 撒 拉 所 生 的 兒 子 起 名 叫 以 撒 。
神對撒拉生子的應許終於成就了，整整25年過去了，亞伯拉罕和撒拉終於等到了結果。憑亞伯拉罕和撒拉絕不可能實現的結果，在神，卻易如反掌，隻不過，這結果是按著神的日期而來，而不是按人的計劃，在神的日期，亞伯拉罕、撒拉已經老邁，撒拉已經絕經，在人，已到了完全無能為力的地步，因而，以撒的出生，完全是神的大能的結果，無可推諉。神有時候要等我們天然的生命被完全對付，血氣的能力完全枯竭，才會在我們身上顯出生命的大能。正如希伯來書11：11-12 所說：”因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。 所以從一個仿佛已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。“ 凡不能等候神的人，他們憑血氣所作的，很可能就象生出一個“以實瑪利”一樣，結果給我們帶來各樣的難處。
另外，亞伯拉罕在基拉耳的軟弱，並不妨礙神按著“先前的話眷顧撒拉”成就祂救恩的應許。神的恩典不是根據人的所是或所作、也不是根據人的配或不配，而是根據祂的應許和信實，在祂的日期裏成就。
4 以 撒 生 下 來 第 八 日 ， 亞 伯 拉 罕 照 著 神 所 吩 咐 的 ， 給 以 撒 行 了 割 禮 。
5 他 兒 子 以 撒 生 的 時 候 ， 亞 伯 拉 罕 年 一 百 歲 。
100歲的亞伯拉罕，照著神的吩咐，給兒子起名以撒，並在第8日給兒子行了割禮。亞伯拉罕在享受神恩典的同時，並沒有忘記“照著神所吩咐的”去行，這是人對神的恩典最正確的回應。
25年，既是亞伯拉罕等候神的時機成熟的過程，也是神等候亞伯拉罕、撒拉生命成熟的過程，隻有成熟的生命，才能完全地承受生命的大能，成為神恩典的管道。正如羅馬書4：19 說：“他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱”。此時大約是主前2067年，中國剛剛進入夏朝。
6 撒 拉 說 ： 神 使 我 喜 笑 ， 凡 聽 見 的 必 與 我 一 同 喜 笑 ；
7 又 說 ： 誰 能 預 先 對 亞 伯 拉 罕 說 撒 拉 要 乳 養 嬰 孩 呢 ？ 因 為 在 他 年 老 的 時 候 ， 我 給 他 生 了 一 個 兒 子 。
撒拉的笑，此刻由之前不信的笑轉變為由衷的歡笑，這歡笑是享用神的恩典和信實的美好見證，一切都是神的作為，一切都是神的恩典！
8 孩 子 漸 長 ， 就 斷 了 奶 。 以 撒 斷 奶 的 日 子 ， 亞 伯 拉 罕 設 擺 豐 盛 的 筵 席 。
9 當 時 ， 撒 拉 看 見 埃 及 人 夏 甲 給 亞 伯 拉 罕 所 生 的 兒 子 戲 笑 ，
10 就 對 亞 伯 拉 罕 說 ： 你 把 這 使 女 和 他 兒 子 趕 出 去 ！ 因 為 這 使 女 的 兒 子 不 可 與 我 的 兒 子 以 撒 一 同 承 受 產 業 。
11 亞 伯 拉 罕 因 他 兒 子 的 緣 故 很 憂 愁 。
12 神 對 亞 伯 拉 罕 說 ： 你 不 必 為 這 童 子 和 你 的 使 女 憂 愁 。 凡 撒 拉 對 你 說 的 話 ， 你 都 該 聽 從 ； 因 為 從 以 撒 生 的 ， 才 要 稱 為 你 的 後 裔 。
13 至 於 使 女 的 兒 子 ， 我 也 必 使 他 的 後 裔 成 立 一 國 ， 因 為 他 是 你 所 生 的 。
以撒斷奶時（大約2或3歲），亞伯拉罕舉辦了宴席（古代嬰兒的死亡率很高，能活到”斷奶的日子“是一個重要的裏程碑，因此一般會舉辦筵席慶祝）。撒拉看到16歲的以實瑪利嘲笑幼小的弟弟，就十分憤怒，以至於要求亞伯拉罕取消以實瑪利的繼承權，並把夏甲和以實瑪利母子趕出家門。
”使女“ 原文是”女奴“ ，把”女奴”趕出去“，也意味著給她自由。在漢謨拉比法典記載中，女主人生了兒子以後，並不可以把女奴的兒子趕走。但撒拉引用的可能是裏皮特· 伊什塔法典中（Code of Lipit-Ishtar，主前19世紀）裏提到的美索不達米亞的習俗：如果主人給女奴自由，女奴為主人生的孩子就不可與主人妻子所生的孩子分享財產。
亞伯拉罕就十分愁煩，心裏舍不得趕走這位與他共同生活了16年，且自己一直把他視作唯一繼承人的大兒子。結果，神介入了，神說：凡 撒 拉 對 你 說 的 話 ， 你 都 該 聽 從 ； 因 為 從 以 撒 生 的 ， 才 要 稱 為 你 的 後 裔 。很可能撒拉趕走夏甲並非出於善意，而是出於她的自私和報複，但撒拉的主意恰好與神的計劃符合，得到了神的支持和肯定。神的救贖計劃，也常常會利用一些不好的因素、甚至是邪惡殘暴的勢力，來成就祂美好的旨意。因此，神讓亞伯拉罕聽從撒拉的話，並不是肯定撒拉的想法是對的，是善的，而是撒拉的想法正符合神的心意。正如創世紀50：19-20 約瑟所說：“ 約瑟對他們說：“不要害怕，我豈能代替神呢？ 從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。”
不過，神並沒有放棄亞伯拉罕這個大兒子，而是再次確認，必 使 以 實 瑪 利 的 後 裔 成 立 一 國 ， 因 為 他 是 你 所 生 的 。神的這個應許，也必會成就。
14 亞 伯 拉 罕 清 早 起 來 ， 拿 餅 和 一 皮 袋 水 ， 給 了 夏 甲 ， 搭 在 他 的 肩 上 ， 又 把 孩 子 交 給 他 ， 打 發 他 走 。 夏 甲 就 走 了 ， 在 別 是 巴 的 曠 野 走 迷 了 路 。
15 皮 袋 的 水 用 盡 了 ， 夏 甲 就 把 孩 子 撇 在 小 樹 底 下 ，
16 自 己 走 開 約 有 一 箭 之 遠 ， 相 對 而 坐 ， 說 ： 我 不 忍 見 孩 子 死 ， 就 相 對 而 坐 ， 放 聲 大 哭 。
17 神 聽 見 童 子 的 聲 音 ； 神 的 使 者 從 天 上 呼 叫 夏 甲 說 ： 夏 甲 ， 你 為 何 這 樣 呢 ？ 不 要 害 怕 ， 神 已 經 聽 見 童 子 的 聲 音 了 。
18 起 來 ！ 把 童 子 抱 在 懷 ( 原 文 作 手 ) 中 ， 我 必 使 他 的 後 裔 成 為 大 國 。
19 神 使 夏 甲 的 眼 睛 明 亮 ， 他 就 看 見 一 口 水 井 ， 便 去 將 皮 袋 盛 滿 了 水 ， 給 童 子 喝 。
20 神 保 佑 童 子 ， 他 就 漸 長 ， 住 在 曠 野 ， 成 了 弓 箭 手 。
21 他 住 在 巴 蘭 的 曠 野 ； 他 母 親 從 埃 及 地 給 他 娶 了 一 個 妻 子 。
亞伯拉罕立即聽從了神的吩咐，清早一起身，就把夏甲母子大發出去了。經過了基拉耳的功課，亞伯拉罕不再看環境，也不再根據自己的親情，而是單單根據神的話來行事為人，他相信神必有最美善的安排。
母子在前往埃及的曠野中迷了路，水也用盡了，在瀕臨死亡之時，神向他們顯現，拯救了他們，並保守以實瑪利，使得他住在巴蘭的曠野，成為曠野的一名弓箭手。神雖然揀選了以撒成為他應許的繼承者，但他沒有放棄亞伯拉罕的這個大兒子，仍然保守他，保守他的後裔，成為大族。
22 當 那 時 候 ， 亞 比 米 勒 同 他 軍 長 非 各 對 亞 伯 拉 罕 說 ： 凡 你 所 行 的 事 都 有 神 的 保 佑 。
23 我 願 你 如 今 在 這 裡 指 著 神 對 我 起 誓 ， 不 要 欺 負 我 與 我 的 兒 子 ， 並 我 的 子 孫 。 我 怎 樣 厚 待 了 你 ， 你 也 要 照 樣 厚 待 我 與 你 所 寄 居 這 地 的 民 。
24 亞 伯 拉 罕 說 ： 我 情 願 起 誓 。
25 從 前 ， 亞 比 米 勒 的 僕 人 霸 佔 了 一 口 水 井 ， 亞 伯 拉 罕 為 這 事 指 責 亞 比 米 勒 。
26 亞 比 米 勒 說 ： 誰 做 這 事 ， 我 不 知 道 ， 你 也 沒 有 告 訴 我 ， 今 日 我 才 聽 見 了 。
27 亞 伯 拉 罕 把 羊 和 牛 給 了 亞 比 米 勒 ， 二 人 就 彼 此 立 約 。
28 亞 伯 拉 罕 把 七 隻 母 羊 羔 另 放 在 一 處 。
29 亞 比 米 勒 問 亞 伯 拉 罕 說 ： 你 把 這 七 隻 母 羊 羔 另 放 在 一 處 ， 是 甚 麼 意 思 呢 ？
30 他 說 ： 你 要 從 我 手 裡 受 這 七 隻 母 羊 羔 ， 作 我 挖 這 口 井 的 證 據 。
因著亞伯拉罕的神跡，亞比米勒認定凡 亞 伯 拉 罕 所 行 的 事 都 有 神 的 保 佑 。於是主動和亞伯拉罕立約，亞比米勒是王的身份，他把亞伯拉罕當作和自己是平等的，並非亞伯拉罕有多麽偉大，而是亞比米勒，認清亞伯拉罕的成就，是因為他背後有神的保守，他的能力也來自於神。立約的目的，是兩個民族，和諧相處。亞伯拉罕也借著這個機會，解決了兩個族人關於一口井的紛爭，那口井本是亞伯拉罕挖的，但在亞比米勒不知情的情況下，被亞比米勒的仆人霸占了。亞伯拉罕用7隻母羊羔，來做這口井屬於自己的見證，妥善解決了這個紛爭。
雖然亞比米勒此時比亞伯拉罕更強大，但他親身經曆過神的大能（20章），並且已經看出，因著以撒的出生，神必將使亞伯拉罕的後裔”成為大國“。因此他主動為自己、子孫和當地居民要求結盟，再一次印證了“地上的萬族都要因你得福”的應許。
31 所 以 他 給 那 地 方 起 名 叫 別 是 巴 ， 因 為 他 們 二 人 在 那 裡 起 了 誓 。 ( 別 是 巴 就 是 盟 誓 的 井 的 意 思 )
32 他 們 在 別 是 巴 立 了 約 ， 亞 比 米 勒 就 同 他 軍 長 非 各 起 身 回 非 利 士 地 去 了 。
33 亞 伯 拉 罕 在 別 是 巴 栽 上 一 棵 垂 絲 柳 樹 ， 又 在 那 裡 求 告 耶 和 華 ─ 永 生 神 的 名 。
亞伯拉罕“栽上一棵垂絲柳樹”，是為了用這種堅硬、長壽的樹來紀念此約，並且敬拜神、感謝神。亞伯拉罕對神的稱呼從“至高的神”（十四22）到“全能的神”（十七1），現在更稱呼祂“永生神”，如今，他已經使深刻認識到，神是永恒的神，祂的信實和保守永不改變，祂的應許永不落空。
34 亞 伯 拉 罕 在 非 利 士 人 的 地 寄 居 了 多 日 。
很可能“別是巴”那時還沒有人長久定居，從亞伯拉罕開始，這個城鎮才逐步被建立起來，後來成為以色列南部邊界很有名的一個城鎮。亞伯拉罕很可能是因著和亞比米勒立了約，就在別是巴長期定居了下來，別是巴城的建立，也是神恩典和大能的見證，亦是透著亞伯拉罕，被神祝福的一個例子。非利士人一般指約公元前1180年左右從愛琴海岸侵入迦南地西南的民族。在亞伯拉罕當時，應該還沒有非利士人定居在此地，一個可能就是作者故意用“非利士人”來代替當時一個古老的、但名字鮮為人知的民族，以幫助讀者理解當時亞伯拉罕所處的地理位置。但也有可能這些人源自於愛琴海那邊的克裏特人和塞浦路斯人，在別是巴出土的古代陶器裏，就發現有愛琴海風格的文物，因此，作者可能認為他們就是非利士人的先祖。
以撒出生了，神的應許開始成就了，亞比米勒前來立約結盟，預示著將來萬族要因亞伯拉罕而得福，這是本章的一個重要的主題，也是整本聖經的一個重要的主題。
備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"聖經綜合解讀”、李思靜博士的一些講道內容、台灣聖經網聖經知識庫參考以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。
