聖經---創世紀---9章5-17節

 5 流你們血，害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。 6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。 7 你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。”

和動物的生命比較起來，人的生命更為尊貴。人可以獵殺動物，吃動物的肉（但不可以吃血），而人卻不可以被如此對待。人的生命是更為尊貴的，因為人是照神的形象而造的，每個人都是屬於神的。耶穌曾說，“凱撒的歸凱撒，神的歸神”，錢幣上有凱撒的形象，錢幣的事就歸凱撒，而人有神的形象，因此人就當歸給神。既然每個人都是屬於神的，那麽每個人的生命就是屬於神的，不能被其他人或動物所殺害，否則，神必追討他的罪。

這是最早的對人的生命給與最高尊重和保護條例的頒布，不僅人不得害其他人的性命，連野獸都不可以。這裏“我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。”提到弟兄彼此殺害，也必被追討，應該是特指有血緣的弟兄姐妹，就像該隱與亞伯。不過，親密家庭成員之間的互相殺害，仍然是十分特殊的例子，後來的摩西律法，也沒有明確規定親人之間的互相殺害該如何處理，一個可以參考的例子是大衛如何處理他兒子之間的互相殘殺。

但無論如何，人的生命高於一切。因為人是照神的形象而造的。摩西十誡的“不可殺人”也基於這個原則。不可殺人，並不是禁止任何形式的殺人，征服迦南的戰爭就不可避免要殺人，處置殺人者，也要殺人。“不可殺人”這條誡命的核心，強調的是要尊重任何一個他人的生命，這是聖經、特別是摩西律法與古近東其他民族非常不同的一個地方。在古近東其他民族的法律中，害人命的，也可以用財產來抵償，但在聖經，這樣的做法絕不可以。留人血的，他的血也必被人所流。所謂的以血償血，絕不姑息。在實際生活中，把人的生命放在第一位，也很有現實意義。比如在工人作業前，一定要先做好安全保護，才能開始工作，這首先是對自己生命的尊重，也是對其他工作夥伴生命的尊重。這對於非基督徒的工人，可能就無法得到共鳴，對於他們來說，速度和效益是第一位的，要高於對於生命的尊重，而基督徒正相反。

7節告訴我們，神讓人尊重、愛護自己以及他人生命的目的，就是讓人類得以“生養眾多，在地上昌盛繁茂”，這是神從起初就給人類的賜福，也是必然要成就的美好應許。

8 神曉諭挪亞和他的兒子說： 9 “我與你們和你們的後裔立約， 10 並與你們這裏的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裏出來的活物立約。 11 我與你們立約：凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。”12 神說：“我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約，是有記號的。 13 我把虹放在雲彩中，這就可做我與地立約的記號了。 14 我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中， 15 我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不泛濫，毀壞一切有血肉的物了。 16 虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。” 17 神對挪亞說：“這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。”

這是第一個正式的神與人所立的約，不僅與人，還與其他的萬物（不包括水中的魚類）所立的約，可以說，是神和整個被造物所立的約。因為神以彩虹為約的記號，通常被稱為“彩虹之約”。

神通過立約，承諾人類和地上的活物：1、地上的活物，不再被洪水滅絕；2、也不再有洪水毀壞地了。這是神的極大恩典，幾千年過去了，神果然守約，沒有再用大洪水審判全人類。這裏“也不再有洪水毀壞地了”的“地”，原文是“起初神造天地”那個“地“，英文翻譯成“earth”，它指的應該是整個的地麵，而不是局部的地麵，因此，在人類曆史上，地球上仍然常有局部性的洪水，傷人財命，但全局性的、大審判性的大洪水，再也不會有，因為這是神的應許。

神以彩虹為約的記號。這是不是天空被創造以來，第一次出現彩虹，我們不得而知，也可能不是，之前就出現過彩虹。在這裏，經文說，神把彩虹作為記號，是提醒自己，一看到彩虹，就會紀念祂和這些被造物所立的這約。這當然也是擬人化的一種表現手法。神是信實的，怎會輕易的忘掉祂所立的約呢？而當彩虹出現，需要被提醒的反而是我們這些人類，看到彩虹，我們就要想到這個幾千年前的約，那是神的恩典；我們也要想到，這約也和神的那次大洪水的審判有關；我們之所以安然無恙，沒有再遭受毀滅地球的大洪水，不是因為我們改好了，不犯罪了，而是因為上帝的信實和恩典，祂必紀念這個彩虹之約。

上帝為什麽沒有提及人看到彩虹也要紀念這個約。大概是因為，祂知道我們這些罪人，總是善於忘記，即使在此刻做了提醒也沒有用。摩西率領的第一代以色列人，天天看著雲柱、火柱，被神帶領在曠野行走，但他們一低頭，就忘了神的同在、神的大能、神領他們出埃及的神跡，就是個很好的例子。如今，人們也早已忘記了彩虹的神學意義，甚至有著名的團體把彩虹旗作為他們團體的標誌，以表示人類應該有更大的包容性、多元化，他們忘記了聖經中的彩虹之約，不僅是神的恩典，也和神的大審判有關，神的恩典，不是包容犯罪，隻看到神的恩典，不悔改自己的罪惡，實在是危險至極。因為，末世來到，仍然會有最後的大審判，每一個人都不會例外。

以某種記號來宣告神與人的約定，這不是第一次。當初，該隱就被神給了一個記號，免得他被殺。神給他的記號是什麽？在額頭上？還是在其他可以暴露的部位？不得而知。也不知那記號，是某種圖形？那是什麽樣的圖形？還是其他的形式？都不得而知。當時的記號和約定，是隻針對該隱一個人的。而這裏的彩虹和彩虹之約，卻是整體性的，包括所有的人和地上的、天上的一切活物。

彩虹之約有一些特點值得總結：1、這約是神主動和人及動物所立的，神也是一定會遵守的。 神和人的約往往都是這樣，是不平等的條約，人可以背約，但神卻不會，神是信實的，祂立定的約，就絕不會背棄，一定會守約。2、這個約的對方，除了人，還有其他的動物。因此，動物和人的聯係始終是密切的。在羅馬書 8：22也說： ” 我們知道，一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。“ 動物和人一起在神的咒詛下勞苦歎息。在8：21又說：” 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄製，得享神兒女自由的榮耀。” 動物也會隨著人將來進入神的國度而同得榮耀。 3、這個約，隻對神有製約，而對人，隻有恩典，人什麽也不用做。這樣的約，在人來看，很難理解，完全是不平等的約，但我們的神，就是這樣的一位，有恩典、有憐憫、又有公義，全然信實。

同時，這裏我們注意到，“以彩虹為記號”這句話，前後出現了三次之多，可以看到彩虹為記號在神眼中的重要性，當然，也隱含著一個警告，不要對這個記號視而不見，更不要亂用、誤用、甚至侮辱、褻瀆這個記號。神後來和亞伯拉罕立約，以男人的割禮作為記號，這記號就非常重要，以色列男人作為神的選民，就必須受割禮，無一可以例外。神規定的記號，絕不容許被忽視、輕慢甚至褻瀆。

從文學表現上來看，這一段文字采用了三明治結構，12節 “神說：“我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約，是有記號的。”和17節 ”神對挪亞說：“這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。”首尾呼應，中間夾著約的具體內容，從而把約的記號和立約雙方強調出來。感謝神！

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"聖經綜合解讀”、李思靜博士的一些講道內容以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。