春節前後，中央電視台開展了一場“新春走基層，家風是什麽”的特別節目，節目期間，記者采訪了不同的人，也得到了不一的答案。回答“家風是什麽”，其實是很困難的，但不過與那令人吐槽的“你幸福嗎”的問題相比，直不可同年而語，故受到了人們大眾的一致好評。
首先，這個節目終於喚起了一種民族遺忘的記憶——原來中華民族還有優良的家風傳統。我們的老祖宗早就告誡，一個人應先修身，齊家，才能治國平天下。聖人倡導“仁禮”為根基，強調“修身”與“齊家”，其中包括對老人、孩子、妻子、兄弟、仆人的對待之道。亞聖進一步為角色發展確立了行為規範，包括父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順等。再拓展“睦族”、“睦鄰”，確立個人在龐大家族和複雜鄉鄰中的本分。最後是逸出親族與鄉黨的範圍，入仕為官，誌在君國。可見，這家風是一個民族道德構建的基石。然而問題是近百年來，中國的家庭製度、家庭價值遭到不間斷的反複衝擊，家庭功能逐漸弱化，傳統的優良家風流失殆盡。尤其是文化大革命，把殘存於民族記憶中一點點優良家風掃蕩一空；斯時，在強大的政治高壓之下，子女與父母為仇敵，揭發批判父母，甚至脫離父子、母子關 係。兄弟鬩牆、夫妻反目的親情悲劇比比皆是。文革初期許多地方流行過如此一說：“炮轟爸爸，火燒媽媽，全家改組，我來當家。”父母都被揚棄，人倫則無所依附，造反若此，家風何存！今天，無論我們怎樣成天為GDP自豪著，你不得不承認中國社會道德普遍淪喪，人際關係疏離和社會倫理失範。人們常感慨“人心不古，世風日下”，原即是基於對現實的認識而已。今天，中央電視台策劃這一檔子節目，以圖喚醒民族中家風家教的記憶，無疑是功在千秋的善舉，是重拾人倫教化的好方式。我們必須認真對待傳統文化資源，搶救家風家教，傳承優良的傳統美德基因，科學地繼承傳統文化中的精華成分；真正重構新時代的父子愛、兄弟和、夫妻情、鄉鄰睦、朋友義、師生恩……這一切，隻有從社會最基本的細胞 “家庭”入手，才能夯實整個社會道德大廈的根基。
其次，中央電視台的記者們作訪談，可以問“你家的家風是什麽”？似不可問“什麽是中華民族家風”，因為這個問題太大，要說清中華民族的家風，非宏篇巨製而不可。幾千年不斷發展完善、耳提麵命的家風，已形成了一種博大精深的家風文化；既為文化，就不是簡單可述的。家風是什麽？家風，就是家庭的風氣和習俗，是代代相傳的規矩和準則，是每一個家庭成員從小到大都需遵循的祖訓，是能夠影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統風尚。中國古人的家風受傳統儒家思想影響至深，其核心為“五常八德”。五常就是“仁義禮智信”，八德為“忠孝仁愛信義和平”。而重視人倫情感，是中華文化的突出特點，中華文化的人倫情義正是通過家庭代代相傳。追溯曆史，不管是鍾鳴鼎食之家還是販夫走卒之徒，無不重視家族成員對這些規矩的遵守和執行。遠在春秋戰國，家風家教多散見於各種經典著作中。及至漢末，據 《三國誌·魏誌·邴原傳》注記載：“三國杜恕著家誡。”盡管是書未能傳世，但至少知道開始出現家教專著。到魏晉南北朝時期，北齊思想家顏之推為了告誡子孫不可自恃門第、驕逸怠惰，希望子弟能將士族門風維係不墜，於是寫下洋洋灑灑二十篇的《顏氏家訓》。據統計，中國古代公開出版的“家訓”有百種以上，這些家風、“家訓”雖然彼此內容有差異，但是其基本義都是倡揚“仁義禮智信”的文化精神，這也正是中國傳統價值體係中最核心的因素。事實上，中國傳統文化和道德既是形成家風的基礎，又通過家風在每一個家庭中傳承。總之，家風是我們引以為豪的中華五千年文明的一部分，同時，也是中華五千年文明得以發展的載體。
在社會生活中，芸芸眾生，多為普通人，所以決不可能如曾國藩、傅雷一樣把家風付諸文字，形成係統。但是，普通人有著基本的做人準則，那怕目不識丁，他似乎本能地知道該做什麽，不該做什麽，這靠的就是家族傳承，自小耳濡目染。現代心理學已證實，嬰幼兒的早期記憶影響一生一世，我國有俗話說“三歲看大，七歲看老”，正是說明孩童的生活環境主要是家庭，好家庭是良好品質的成長沃土，好家風是美好人格的生態環境。所以，過去幾十年對家庭的漠視與否定，真是禍哉且烈矣。家風不存，又何來社會風清氣正？總之，傳承家風就是在傳承中華民族的傳統文化，所以內涵極為廣泛。
時下談重振家風，實是任重道遠。這次舉國重提家風，好確是好，隻是晚了些時日。要知道，家風需要一個家族、一代人乃至數代人日積月累才能形成。正如同諸多從曆史中傳承下來的傳統一樣，家風早被百年狂飆的時代無情割裂。“五四”時期，家庭被視為“舊俗”與“萬惡之源”，倡揚應“以革命去之”；當時，諸如《三綱革命》、《家庭革命》之類的文章大量出現，其中，許多無政府主義者主張取消家庭製度。例如劉師培在署名“申叔”《天義報》上發表《毀家論》中說：“欲開社會革命之幕者，必自破家始。”柳亞子公開主張“非孝”，說父子應以兄弟相稱。他寫詩給兒子柳無忌雲：“狂言非孝萬人罵，我獨聞之雙耳聰。略分自應分小友，學書休更效爾公。”由此他更進一步主張廢除倫常，並賦詩曰：“共和已廢君臣義，牙慧羞他說五倫。種種要翻千載案，堂堂還我一完人。”如此革命，不寒而栗！若人倫俱廢，則禽獸不如。過去，我們總是過於誇大“五四”運動的革命性，根本忽視了其負麵的破壞力。所幸的是，這些極端的言論隻囿於文化人中，對家風的掃蕩不能形成氣候，因為絕大部分民眾仍恪守傳統的優秀家風而不變，由此影響教育了下一代。然而，到了史無前例的文化大革命，其對傳統文化的摧毀有二個最突出的特點，一是普遍性，華夷賢愚，無一幸免；二是徹底性，所謂除舊務盡，觸及靈魂。這樣，所有的傳統文化，無分莨莠，“把小孩與洗澡水全都倒掉”。據胡鞍鋼先生研究統計，1949—1976年這27年的曆史中，共發動了67次政治運動，平均每年2.5次。作家老鬼在他的自傳體小說裏坦率真誠地描述了文革中自己對家庭、特別是對母親楊沫的造反行為。他一邊與同學抄家，一邊對母親說“我恨你……我決心和父母決裂，投身世界革命……”甚至還殘忍地把兩個姐姐用繩子捆起來，勒得她們痛苦哀叫，還把兩隻臭襪子塞進了她們的嘴裏。在文革中，這決非個案，而是司空見慣的常態。著名的思想家章太炎說得好：“公理之未明， 即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之。”惜乎新的革命的倫理觀未能建立，傳統的又棄之殆盡；事實上，要構建新的倫理觀，又怎能失去傳統這個基礎！
縱觀今天，社會普遍性的行為失範、道德失衡、精神失措，喪失了基本的“禮義廉恥”。我們不能把這些社會問題全部歸責於家風、家教的缺失，但是，如果依然有嚴格、質樸的家風，如果從小就一次次地被長輩諄諄教誨，上述事情發生的概率一定會少得多。
今天談重振家風，根本的問題是上梁己不正，下梁無樣。如今社會的“老一輩”基本是上世紀四十、五十年代出生的人，這一代人有一個特殊共性，那就是自小深受無數次殘酷鬥爭的洗禮，靈魂深處有太多的塵囂，而且頑固地堅守這些心魔，決不願意改弦更張。不說別的，文革過去幾十年，有誰為自己的暴行與獸性反省過？老鬼的文字懺悔，陳小魯的口頭道歉，實乃個案而已，這星星之火，不可燎原，根本無濟於全民族的反省。在今天的社會中，自己摔倒訛詐好心相扶的年青人，買房之後聽說降價去房產商處打砸鬧事，自己什麽都不懂到處捕風捉影喊打假專揀軟柿子捏，跳廣場舞音響開得震天撼地吵得青年人寢食不安而猶覺理直氣壯……這許多匪夷所思的行為，其主角就是我們這些“長輩們”。網民有一句精確深刻的話說：“不是老人變壞了，而是壞人變老了。”真是一針見血，入木三分！如此的一代，把上輩好的家風揚棄殆盡，把自己人性中的惡永遠保持，怎麽能做好文化傳承的橋梁，上已不承，下何啟之，思之再三，徒作長歎。當然，不能對我們這些“老人”全盤否定，這些也許是個案，但從普遍性來看，今天的我們這批老人既比不上一輩，也有愧於下一輩。
總之，弘揚傳統的優秀家風是件利國利民的大好事，這項偉大的工程決非一蹴而就，不是電視台一、二次活動就能見效，必須要有一個長遠和艱苦、甚至有反複的過程；其次，這項工程也決非幾個人能完成，而是要傾舉國之民，全民皆“家風”，尤其是我們這一輩的許多“老人”，不深刻反省，不脫胎換骨，欲承上啟下，恐成空談。不過這是很困難的，至少我認為。
