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白嘉軒點了"斬單童”。又有同學貼出"斬單童“。星期天沒事，說說 陝西的八大怪：“秦腔吼起來”，權當湊個熱鬧。
語雲： 民風淳樸性彪悍， 秦腔花臉後破天，台下觀眾性歡暢，不怕戲台會震翻。
對於秦腔的吼，要回答幾個問題： 1）為什麽要“吼”？ 2）怎麽樣“吼”？ 3）誰在“吼”？ 4）誰能幫著吼？ 5) 將來還要不要（會不會）吼？
說說秦腔的“吼”
遍野
秦腔藝術曆史悠久，源遠流長。秦腔起源於周（寶雞岐山），發展於秦，精進於漢，昌明於唐，完整於元，盛行於明，繁榮於清，經曆輝煌，蔚為大觀。秦腔劇目豐富，形式多樣，流派紛呈，名伶輩出。秦腔流傳廣為於今陝西、甘肅、青海、新疆等地。秦腔最為古老的是寶雞的西府秦腔，並保留了大部分古老的發音。秦腔具有獨特的唱腔、充分反映陝甘人民的性格和民風。
- 為什麽要“吼”
關於秦腔的吼，我們先說說: 為什麽要“吼”。
其實秦腔的所謂“吼”，是說和別的聲樂藝術相比，聲音高一些，強音多一些，聲調悠長一些，音域寬一些，聲音波形方一些，對觀眾的感染強烈一些。
眾所周知，藝術來源於生活。秦腔的產生和發展，當然和當地的生活息息相關。秦腔是來原於黃土高原的藝術，是孕育於秦嶺山脈的藝術，是廣寒闊野大地的藝術。記得當年的幾首陝北民歌，唱時也是要放開著嗓子扯著脖子。歌唱家郭蘭英的唱的《南泥灣》就是一個典型的代表。一個特征是是音高，另一個是悠長。那是地闊人稀，山高水遠的反映和結果。也是生活中的必須。
就說日常生活吧，如果一個人站在山頭上，要和另一個山頭上的人交談對答，用吳越地域的綿綿軟語，肯定是不靈光的。聲不高聽不到，音不長聽不清。生活是這樣，源於生活的藝術也必然是這樣。藝術就是誇大了的生活。所以陝北民歌和秦腔唱功，都不僅會帶有原始的生活氣息，還會更加突出生活中的最明顯的特征。例如唱腔中的“高亢”和“悠長”。
一方水土養一方人，一個地域產生該地有特征性的藝術。 從另外一個角度看，這些陝北民歌，如果在吳越之地唱起來，可能會成為很難接受的噪音，因為地狹人稠。在吳越之地，如果每個人（或者大部分人）都是高喉嚨大嗓門的說話交談或歌唱，肯定會有一小部分人瘋掉。然而在陝北，這是必須，不會是問題（至少在過去）
陝北高原上和秦嶺終南山裏的人，在他們當地說話唱歌，聲音高而沒有壓抑，音調悠長流暢而無羈絆。但是，當他們來到八百裏關中，這個人煙略較稠一點的地帶，這個盆地式的秦川，他們必須改變一下說話唱歌的習慣，人的心情不得不改變，於是就有了秦腔中唱功中“壓抑中的急燥””和 “入囚籠不得出的火氣”的影子。 這是否因此就有了高原和盆地生活經曆的雙重心態的藝術性反映。
秦腔有苦音和歡音。秦腔的苦音和慢板苦音是最為特征的唱腔，是區別於其他聲樂於的典型特征。用秦腔表現壯烈、激昂，高亢的情緒和悲憤，痛恨、深沉、懷念、淒涼的感情最為拿手， 例如用秦腔表現， 斬單童， 荊軻刺秦王，霸王別姬，抗戰怒潮等場景，是再好不過的。那還是由於西北廣寒之際所孕於的藝術。
當年秦始皇能一掃六合同意中國，也不單是靠商鞅變法，大概也要靠大秦之地人的血性好武，身體彪悍，戰場上吼殺震天。陝西人吃飯論盆（大碗），調味用辣，打架用頭，休息靠蹲 (不坐)，吃食是寬麵，旅行帶大餅（鍋盔），睡覺枕石頭，陝西人的性格就是倔、強、硬、碰，喜歡大塊吃肉，大碗喝酒。是直來直往的“楞娃”。從其他人的眼光來看，這完全是獅子的做派。獅子的表演表現當然應該是“吼”，難倒要讓獅子象小羊小貓發出“咩咩”、小鬆鼠“吱吱”的叫喚？
謝謝，稍微改了一下，把秦統一和秦人的彪悍聯係在一起。