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人治與法製，兼談某渣男前妻思維的一根筋。
法製就是要按法律條文辦事，就不能要講人情，至少法律和·人情有衝突，應當有法必依。
法製的一個重要原因是，因為認為人之初性本惡。如果沒有法的製約，人性惡就會胡作非為。或者說不要相信任何人的承諾。因為人性惡，在利益麵前，會讓他/她不守信用，見利忘義。必須用法律，條文治世，靠契約規矩，例如婚前協議，遺囑規範。如果一個人違法違反協議會受到懲罰。
人治的根本出發點是 相信人之初性本善。人都有良知，人都有底線，人都會用道德的底線約束自己，所以，人治也就是德治，靠道德教化。靠輿情約束。例如在中國，在一些場合，如果一個人真對父母做出過分的事情，世情輿論會懲罰他，讓他抬不起頭，做什麽事都會不順，這種懲罰是實實在在的。
人治和法製各有利弊。能在一定社會環境下起到積極的作用。
陝西人，特別是關中，在過去（也許包括現在） 很多人信承諾，守信用，因此某種程度上是 相信人治，相信道德教化和社情的約束。
漢更始年間，天下大亂。有一個叫劉平的人，帶著母親逃難。一天，餓得實在走不動了，劉平隻好把母親藏好，隻身一人去找吃的。
結果，他碰上了一夥餓賊，要把他煮著吃了。他連忙跪地求饒，說如果能放他回去，讓飢餓的母親填飽肚子，他一定會回來，絕不食言。群賊憐憫他的孝心，就放了他。
劉平找到吃的並伺候母親吃飽之後，便把剛才發生的一切稟告給母親。他說，既然答應了人家，我就得回去。於是，拜別母親，一轉身，就走了。
當群賊看到劉平真的返回來後，都驚呆了。他們沒有想到，這個世界還會有這麼守信的人，最後，群賊非但沒有難為他，還恭恭敬敬地把他送走了。
還有商鞅“立木為信” 季布“一諾千斤”，都是古代誠信的故事。
我在國內的時候，如果去自由市場買賣東西，如果看好一隻羊，問賣主多少錢，賣主說 是 五十元。買方還價四十元。經過討價還價，最後以四十五元 說定。注意，還沒有最後成交。這時買方的一個行家朋友到了現場，仔細觀察羊的肥廋後，斷定這隻羊隻能值三十元，並且告訴了他朋友買方實情。因為這時候還沒付錢，沒有完成交易。如果 買方反悔，賣方是一點辦法都沒有，總不能硬逼著買方掏錢買羊吧。但是因為剛才承諾要四十五元成交，通常這個買方還是 會掏出四十五元買了那隻隻值三十五的羊。 為什麽？ 因為陝西關中人重承諾。 “和人說過的價錢怎麽能反悔呢？”。 也許 是這個人的內心”道德” 在起作用，也許他是怕自由市場上的 社情（周圍圍觀的眾人）壓力， 有時候，圍觀的人不會放過反悔的人離開的（甚至動用武力）。 因此在這種環境長大的人，大都相信對方（一個素昧平生的人）的承諾。更不用說周圍的朋友和親人。讀小說時，大有人為了承諾而追求一生的人 。
據說那個渣男的前妻是西安人，因此她會是一個相信承諾的人，更不要說是一個愛了自己一生的人的承諾。幾乎可以說，他們之間一定有過關於她父母養老的討論，哪男的承諾了，哪女的相信了。就這麽簡單。
可是 這個女人一根筋，以為相信自己父母和在西安的朋友，也就可以相信其他地方人的承諾。因此就沒有認為有立遺囑的必要。她是中了人治中 信承諾的毒了。她沒有想到這是在美國，和關中那種一諾千金的環境大不一樣。特別是這個男人， 在美國學會了主要依據”法律” 處理和解決問題，包括她的骨灰，包括如何對待她的父母。
她不懂得變通，不認識到在美國要靠法律和契約，任何承諾都會走樣。
可惜
