思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
三百六十行，行行出狀元。莊子的思想並不是逃避現實，而是讓我們超越現實，再回到現實中來。是在幫我們尋找一個生命的支點，沒有生命支點的人，他始終是搖擺不定的，就像南榮chu，老子說他六神無主，心不在焉，魂不守舍，魂仿佛被別人勾走了一般，不知所以，這就是因為他的精神已經散了，精神散了萬物而不能夠收斂回來，所以當我們迷茫的時候，當我們感覺諸事不順的時候，一定要收神，要找到那個生命的支點，這個生命的支點，就是我們精神要集中在一點上，從這一個點上不斷的提升我們的價值，提升我們的能量。隻有不斷的提升能量，才可以消除諸多的煩惱。這是不二法門，沒有別的更好的方法。
如何收神，如何找到生命的支點，就是以當下你所做的事情作為一個點，要回向，去追溯生命的本源，追溯萬物的本源。我們說悟道，悟道，就是在追溯生命的本源。道者，萬物之本也，往生命根本上回向，近一點就有近一點的快樂，就是近一點的樂趣，此謂天樂。莊子說“知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責”。能夠享受到這種生命回向快樂的人，就是“知道天樂者”。知天樂的人，無天怨；他一定是平安無事的。無人非，身邊的磁場、氣場一定也是幹淨的，不會有人從中作梗、從中使絆。
無物累。一旦找到這種生命回向的快樂，不管你身處在什麽行業，做任何事情都會駕輕就熟，越做越輕鬆。無鬼責，真正悟道的人，鬼神都不敢幹擾他。在前兩講我講到了“正一”和“全真”。正義和全真就是一種生命的回向，就是在追溯生命的源頭，能量的源頭，這在現實生活中是可以驗證的，每個人都可以體驗的，如果你是在悟道，是在回向生命的根本，你一定是精力充沛的，這種生命的回向離不開一個“靜”字。
莊子在講心齋的時候說“循耳目內通，外於心知，則鬼神來舍”。如果你能夠讓身心清靜下來，鬼神都會賓服於你。“乘物以遊心，托不得已養中”不得已，我們身處在現實生活中，都在從事著某種行業。如何做好你手頭的事情，就要“托不得已，以養中”就把我們不得不做的事情，來收斂我們的精氣神。“乘物以遊心”，“乘物”就是指的超然於物外，找到這個物質表象背後的根本，歸根曰靜，靜曰複命，一旦靜下來，就能夠找到萬物之根，萬物之本源，就仿佛接收到了天地的號令，天地的號令好比皇帝的聖旨，好比尚方寶劍，可以召立群臣，誰敢不揖？心齋、坐忘，可以提升我們的能量，提升我們的價值。
讀書學習也是這樣。讀書在於明理，讀書的意義就是在悟道，如果你讀的書不是尋找生命的根本，都是著眼於外在名利，那一定不會讓你精神收斂。反而讓你精神越來越渙散。輪扁斫zhuo輪於堂下，桓公讀書於堂上，輪扁放下手頭的工具就問齊桓公：敢問大王你讀的是什麽書？齊桓公說我讀的是聖賢之書，這裏的聖賢之說指的是那些宮廷內鬥、權謀、權術這一類的書。輪扁就問他“聖賢在乎”你讀的這些所謂的聖賢之人，都是此一時彼一時的，根本就不值得去模仿，根本就不值得去效仿。隻會讓你心越來越亂，求之而不得。
而沿著生命回向的通道。是可以四兩撥千斤的，一定會讓你在現實的生活中找到更好的方法，那是真正的精神食糧。莊子《逍遙遊》篇，大鵬受到蜩與學鳩的嘲笑。莊子進行了點評“適莽蒼者，三餐而返，腹猶果然；適百裏者，宿春糧；適千裏者，三月聚糧。而大鵬從北冥飛往南冥，他憑借的是精神的食糧，享受這種精神食糧，意動而食來，可以收斂自己的精氣神，可以讓自己越來越輕鬆，越來越精力充沛，能夠完美地完成自己的使命，能夠完美地完成自己的天命。之二蟲又何知？
抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年10月29
當吃穿玩樂不能滿足一批人的個人今生訴求後，他們奮起，他們學古，同時，他們被這個世俗裏的各種貪嗔癡打磨著自己的內心，此起彼伏，彼起此伏，在無為觀的心境下，走出了一條條有作為的個人道路。百家爭鳴階段？何去何從？
有一些人開設了個人講壇，結合十年二十年的學習經驗，開始為這個社會服務，做廣播服務。開始以個人的名義為一個隱性領域服務，展現一麵自己不為人知的另一麵，也許這就是莊子說得那句話的真實意義所在“至人無己，聖人無名，神人無功”。
三文魚，無論它遊到哪裏，它都要回歸，回到它出生的地方，最後給自己畫上了一個圓滿的句話。
現階段，百家爭鳴初期。。文化領域的達人們。出書的出書，開講壇的開講壇，收弟子的收弟子，通神的通神，鏈接宇宙的鏈接宇宙，做夢的還是在做夢當中。。
郭老師說：真人無夢。因為夢非夢也。
春秋戰國時期的各路英豪，各種學派在中國道文化的熏陶下，學成出各路大家來，有名家，有道家，有儒家，有墨家，有法家，有名家，等等。
那現代呢，如今社會形式一片大好，思想地基已經打好，剩下就是打造這座新文化殿堂的添磚加瓦階段了，這是一個世紀工程，凡是想走進殿堂的人都有份，它，會像一座金字塔一樣的外型，從低處階段，到高處階段，越往上走，需要走得台階就越少，隻要過了中間過程，越往上走就越容易。誰會是塔頂之人，那是一步就能登天之人。