思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
一口鐵鍋或者一個水壺，如果這個鐵鍋或者水壺漏水了，你加的火越大，有可能直到把這口鐵鍋或者水壺燒幹了，水都沒有燒開。所以莊子說“月固不勝火，潰然而道盡”我們的身體也是這樣，如果你隻強調陽氣生發，而我們的精氣神又不斷地在外漏，那麽無論你怎麽向外求，最終也是越求越少，因此修補自己一定是在先的，那如何修補自我。莊子認為首先做到兩點，第一個就是無用為用，無用乃是大用。第二點就是無為，無為才能無不為，我們不要把無為理解成不作為。
莊子用“桔槔”這個工具作為比喻。桔槔就是一種抽水的工具。“非引人也，人之引也”它在沒有外界需要的狀態下，它是保持那種無為的狀態的，一旦和外界有所接應，它就會“俯仰隨人而不得罪於人”。就能夠發揮出它的功用來，這才叫做無為無不為。無為並不是你沒有能力，隻是你的能力在沒有外物接應的時候，不顯示出來。“內保之而外不蕩也”。這個內保就是保持我自身的完整性
為了進一步地說明這種自我的完整性，莊子害用了一個工具來說明叫“無方之傳”。就是表達無用為用的道理。無用不是沒有用處，無方之傳是古時候能工巧匠打造的一種可以全方位旋轉的工具，單獨看這個工具它是毫無用處的，但是它可以連接所有型號的馬車，這個無方之傳也就告訴我們什麽叫做無用。無用不是沒有用，而是單獨看它是無用的，但是一旦放到特定的環境裏麵，它一定能夠起到畫龍點睛的作用，沒有它，周圍的一切就會變成一盤散沙，這是無方之傳的妙用。
因此我們理解了什麽叫做無用為用，理解了什麽叫做無為無不為，才能夠知道什麽叫做真正的積極向上。積極向上不是刻意地向外彰顯，不是刻意地向外追求。你要不緊不慢。不緊不慢，一切才能剛剛好。莊子《達生》篇關尹對列子說“凡有貌有象皆物也，物與物何以相遠，物奚足以至乎先？”我們看到的一切有形的東西，一切有貌有象的東西，何以至乎先？都不值得我們先動手，誰先動誰就輸，誰先動誰就必然受製於他人，受製於它物，而要藏乎無端之紀，遊乎物之終始。
所謂的“無端之紀”就是不向外彰顯，他是渾元一體的，甚至是非陰非陽的，他可以隨時轉換陰陽二氣，遊乎物之終始。這時候才能夠隨著外物的變化，得心應手，遊刃有餘。因此莊子總結“若是者，其天守全，其神無隙，物奚自入焉？”。這樣的人都是有天道護身的。天道把它護得非常的周全，可謂是天衣無縫。德不形者，物不能離也。他根本戊戌向外彰顯什麽，而萬物在冥冥之中，都會去尋找這種力量的存在，因為隻有這種非陰非陽的存在，它才能夠連接一切。貫通一切。
人一旦把自己修補得完整了，就是一個非陰非陽的存在。腐朽複化為神奇，神奇複化為腐朽，它接應了一切外在得東西，是腐朽還是神奇，都在他的轉念之間，都在他的掌握之中。
抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年10月2號
