思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
如果你喜歡下棋，你會發現你身邊都是下棋的人；如果你喜歡釣魚，你發現身邊的朋友都是喜歡釣魚的人；如果你喜歡喝酒，你發現你身邊都是喜歡喝酒的人。。。。所以你看到什麽遇到什麽都是由你自己決定的。遇到問題遇到困難的時候，我們沒有必要去求爺爺告奶奶，隻需要問問你自己就可以了，所以莊子說“道不可問”。莊子《知北遊》篇那個小聰明“知”就去問道於無為謂，問了三個問題：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？問了如何知道，如何安道，如何得道，這個問題。
這三個問題就是說：我如何思考如何琢磨才能夠明白大道呢？到什麽地方要遵循什麽才能夠讓我安心安於道呢？我應該追隨什麽，應該選擇什麽，才能夠得道呢？
無為謂並沒有回答他。他又帶著這三個問題去問狂屈。狂屈說“我知道，我來告訴你”。可是狂屈想表達的時候，話到嘴邊的時候，發現根本無法表達。於是，小聰明“知”又帶著這三個問題去問皇帝。皇帝說“無思無慮則知道；無處無服則安道；無從無道則得道”。無為謂沒有回答一句話，皇帝卻說他是真正明白大道的人。為什麽這麽說呢？因為一個得道之人，一定是讓你回到自身的。因為當你有了困惑的時候，當你有了問題的時候，如果通過邏輯思辨的語言，給你解除了這個困惑，那麽這是一種“所知障”。
所謂的“所知障”就是讓你暫時明白了，可是你轉念一想又會糊塗了。莊子說“以不惑解惑，複以不惑，是尚大不惑”。給你解惑的時候叫“以不惑解惑”。然後你好像一下子明白了，這叫“複以不惑”。但是你再一去琢磨，你又會陷入這種困惑之中，陷入更大的困惑之中，這叫“尚大不惑”。這就是皇帝為什麽說無為謂才是明白道的人，他無法用具體的邏輯思辨的語言給你講清楚，如果一個悟性高的人見到得道之人，他是什麽呢？他會有見賢思齊的那種感覺，不需要問什麽，哪怕見他一眼，就像良馬見鞭，追風千裏。
但是莊子《知北遊》篇講到小聰明“知”向這三個人問道的過程以後，最後一句說“狂屈聞之，以皇帝為知言”。這個“知言”就是智慧之言，也是莊子在寓言篇說的“卮言日出”的那個“卮言”，真正的智慧的語言好像是酒後之言，是沒有成心、成見、偏見的語言。卮言的“卮”本身就是一種卮杯，是一種酒杯的意思，（卮言）也是莊子說的“化聲”。這種化聲是可以感化他人的。是可以淨化人的靈魂的，因此，道，既可說，也不可說，既可思，也不可思。當你認為它是“無”的時候，一定會有一個“有”的概念。當你認為它是“有”的時候，一定會有一個“無”的概念。
莊子《德充符》篇第一個出場的王駘，說他是“行不教，坐不議”。他行不言之教，不去向別人（強行）灌輸什麽；坐下議，他也不會去討論是是非非，他隻是一種“化聲”，隻是一種“卮言”。在這種狀態下，每個人都會“虛而往，實而歸”。去的時候會帶著很多的問題，到了王駘麵前，所有的問題都化解了，所有的問題都解決了。所有的心結也就打開了。當你看到一個得道之人的時候，你會重新審視自己，甚至會重新評估生命的價值，這時候你才是“以神受之”。所以說所有的問題所有的困惑，最終還是要回到我們自身，用我們的神明來運化它，感化它，這才是最終解決之道。
抄錄郭偉勝先生視頻全文：“莊子：別再求爺爺，告奶奶了，你自己就可以解決，以神明解之。”
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郭先生如是說。。
不論是吸引力法則還是斷舍離，其實某種程度上都告訴我們目標明晰，隻關注想要的。當你被一堆舊事包圍，你該怎麽專注呢？
清理當下不再服務於你理想的舊物吧，不論是拉你進入固有情緒的物品，還是一直以來舍不得忘記的過往。
為豐盛騰出空間”