最高快樂是一種自在寬容逍遙

莊子主張逍遙，主張自在寬容，可我們往往把莊子這種自在逍遙和一無所有等同了，莊子在達生篇明確地指出，養形必先之於物，物有餘而不養者有之。這句話首先就告訴我們，如果想達到真正的身心自在，達到身心靈合一的狀態，首先要有養身的這種必要的物質條件，沒有必要的物質條件，人是不可能達到身心靈合一的，不可能達到真正逍遙狀態的，隻是如何獲得這些物質條件的問題而已。

莊子說：美成在久，惡成不及改。一個有道之人，他一定是個長期主義者，絕不是機會主義者。美成在久，這種美好一定是可持續的是長久性的，是可以源源不斷的一種享受過程，絕不是那種一蹴而就，一夜暴富。比如說有人買彩票，一下子中了巨獎，接下來一定會引起一連串的悲催事情，那是一種連鎖反應，根本就止不住，這叫“惡成不及改”，而這種美成在久，是一種長期的，是一種源源不斷的這種平衡。

莊子在《徐無鬼》篇是這樣說的，風之過河也有損焉，日之過河也有損焉，請之風與日相與守河，而河以為未始其攖ying也，恃其源而往者也，就像一條河流，風吹過的時侯會有所減少，有有所蒸發，太陽經過的時侯也會有所減少，有所蒸發，為什麽一天到晚的風吹日曬而不見其減少呢？就是因為“恃其源而往者也”。因為它有源源不斷的輸出能力，有那種可持續性的源頭存在，所以這個河水可以做到一直流淌不息，一直不增不減，這就是美成在久。

人需要多少物質條件才是最舒適的？並不是你擁有多少巨大的財富，而是擁有一種從不間斷的這種供給或者供養的能力，古之所謂得誌者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已也。自古以來，這些古聖先賢認為真正的快樂，並不是指的你擁有高官厚祿，而是指的是你這種始終處在這種輸入與輸出的平衡快樂之中，既然它是平衡的，就不需要刻意地增加什麽，它也不會減少什麽，這叫“無以益其樂”，這是一種最舒適的狀態。我們俗話也說家有萬貫不如日進分文，也就是這個意思。

莊子在《至樂》篇總結，這個“至樂”就是最高境界的快樂，是一種真正的自在寬容逍遙。是故先聖不一其能，不同其事，這就是觸類旁通的能力。就是不再被這眼花繚亂的世界所迷惑，不會被表象所迷惑，一切回歸到事物的根本上去，一心定而萬物服。隻要你心定了，萬物都會服從你的意願服從你的需求。義設於適，是之謂條達而福持。義設於適，就是能夠按需所取，就是能夠開源節流，按照自己精神的需求來安排的，而不是按照欲望來滿足自己的，這才是真正的“條達福持”，這是一種“至樂”，是最高的快樂。

抄錄視頻全文：“莊子：人在什麽時侯才是最舒服的？家有萬貫，不如日進分文。”）

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