姑射山神人早該收神

莊子說：鳥獸不厭高，魚鱉不厭深，夫全其形生之人，藏其深也，不厭神眇而已也。在《繕性》篇他也說：天下無道，深根寧極而待，此存身之道也，以及莊子《大宗師》篇，說“藏天下於天下而不得所遁”。這都是一個“藏”的智慧，所有的智慧都凝聚在這個“藏”字裏麵，如何去“藏”，莊子在達生篇給了我們明示，他一開始講一個叫張毅的人，張毅高門懸薄，無不走也，不管是高門大戶的富貴人家，還是隻掛了一個草簾子的貧窮人家，隻要有利可圖，他都是風塵仆仆親自上門拜訪，可是他40歲就因為內熱而死，這就說明他不善於藏。

那這個藏是不是藏身呢？莊子怕我們誤解這個藏就是藏身的意思，所以接下來又舉了一個叫“單豹”的這樣例子，單豹居山岩，飲山泉，行年七十而有童子色，不幸遇餓虎，惡虎食之。一個叫單豹的人，他就住在岩洞裏麵，每天喝著一些山泉水，吃一些野果子，可謂是不食五穀吸風飲露，70歲了仍然是鶴發童顏，然而不幸的是他卻遇到了饑餓的老虎，把他給捕食了。

莊子把這兩則寓言故事放在一起講，單豹虎食其外，張毅病攻其內，皆不知鞭其後也！真正的藏不是簡單指的藏身，而是要藏那個心，那什麽叫藏心。我們還是要回到莊子《德充符》篇：饑渴寒暑，世事之變，不足以滑和，不可入於靈府。這些世事滄桑德變化，都不可以影響到我們內在的和合，不可以波及到我們心神的安寧，這就是藏心。這才是藏的智慧。莊子把這叫做“才全而德不形”。說“德不形者，物不能離也”。隻要你內心不藏事，不受外界的影響，你做什麽都是正確的，他是可以接應萬物的，事無大小巨細都能夠處理的很好。

廚聖伊尹他能夠煲得一手好湯，他也能夠治理好國家，這就是老子說的“治大國若烹小鮮”。莊子逍遙遊篇也講到染布的這個家族，世世代代以染布為生，而一個客人就用他家防凍傷的小藥膏就可以列土封侯，莊子總結：或以封以洴澼絖（pingpikuang），其所用異也。事無大小都是取決於使用者，如果你做到善於藏心，能夠做到內保而外不蕩，哪怕是從再小的一件事情開始，都可以感應天地，泰山為小，毫末為大，因此莊子精辟的總結：聖人無名，神人無功，至人無己。能夠做到內心的光亮，能夠做到身心的安寧。

列子可以做到其名不出於家，才能夠感應天地，姑射山的神人隻要一收神，就可以確保一方平安，堯到了姑射之山往見四子，rao窅然喪其天下也。這就是無名、無功、無我。而這無功無名無我就是一種藏的智慧。

抄錄視頻全文：“莊子：善藏者，從再小的事情做起，都可以感應天地。”）

https://www.ixigua.com/7084089225297003039?logTag=8665e55fd973ffcf934c