為什麽閉門三月不見人

孔子第三次問道於老子，老子告訴他，名者，公器也。仁義，先王之蘧qu廬也，隻可以一宿，而不可以久處。這句話是在告訴孔子，所謂的形色名聲，包括功名利祿，它都是一種公器，是公共資源。而不是哪個人可以據為己有的，可以依靠你的聰明才智占有的，臨在誰的頭上，都是一種機緣巧合而已。這叫：名者公器也。這些東西都不可以生硬地模仿，都不可以機械地生搬硬套。

然後孔子在第五次，又去問道於老子的時侯。他說：我周遊列國，推行詩書禮樂易，春秋六經，這些六經都具有極高的借鑒價值，我去推行給這些國君，一君無所鉤用，沒有一個君主采納我的建議的。

老子說：幸好沒有君主采用你的建議，如果采用你的這一套建議，那就亂了套了。老子說：夫六經，先王之陳跡也，這些三黃五帝聖事，都是他們走過的老路子，而你孔子現在幹什麽事呢？要按照他們走過的腳印，亦步亦趨，不是一君無所鉤用，不是這些君主很難打動，是你本身剛強不化，孔子聽罷老子的訓導，回去整整三個月沒有出門。

然後再來見老子的時侯說了一句話：不於化為人，安能化人？我自己都剛強不化，我又怎麽能去感化他人呢？老子聽罷很欣慰，對孔子說：丘，得也。孔丘你已經得道了。

所謂的功成名就說到底這是一種“公器”，它隻是臨時的寄托而已，所以我們看有些白手起家的人，或者功成名就的人，如果他向你描繪他當年怎麽一點一滴的向自己目標靠近的，這說明他根本就沒有說出背後的真相，因為真相隻有一個，那就是莫名其妙，他自己根本不知道這一切事怎麽來的，都是稀裏糊塗的，都是莫名其妙的，因此莊子在”在宥you”篇這樣說的：其存人之國也，無萬分之一。能作為一個國家的國君，又能把國家治理好，這都是非常僥幸的事件，概率非常小的一個事件。他連萬分之一都做不到，並不是每個人按照他的方法都可以作為君主的。

我們往往評價一個人的成功，總是說，一樣的手一樣的腳，他能做的到，我也能做的到。這就是剛強不化，這就是一種執著，無異於畫地為牢。

莊子在“胠篋”（qu qie）篇說得更為尖銳。故天下每每大亂，罪在於好知，天下皆求其所不知而不知求其所已知。這句話的意思就是說，我們真正容易犯的最大的錯，就在於我們已知的東西，已知的東西才是我們真正的障礙，我們都把做不好事情歸咎於我們的未知，可是卻不明白，真正做不好事的原因是我們那些已知的東西。我們所知道的一切都是我們的障礙。

莊子“庚桑楚”篇一言弊之，進行了總結。他說“知止乎其所不知，至也，若有不即是者，天鈞敗之。我們必須像庖丁一樣，官知止而神遇行，不去學習那些感觀能夠認知的東西，而要使用我們內心的感應能力，我們不是去聽耳朵能聽到的一切，而是用心去聽，也不是用眼睛去看那看到的一切，而是用我們的心去看，這就是莊子說的"聽止於耳，心止於符"。（抄錄視頻全文“看清一個真相，我們所知道的一切都是障礙"。）

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