夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
易經智慧-王弼解讀困卦九五：心誠則靈，事緩則圓
周易第四十七卦，澤水困。彖辭是“剛掩也”，陰爻掩蓋陽爻，相當於小人（黑）當道、君子（紅）受困的社會環境。卦的下體是坎，兩陰包圍一陽；上體是兌，一陰壓在兩陽上麵。整體局麵很很像圍棋，黑圍困了紅。那麽，在困卦的環境下，君子的日子應該很難過，而小人應該很滋潤吧？我們借用程頤對六三爻辭的注解，分析了小人的作為和下場；也借用王弼對九二的注解，分析了君子九二的表現和他的成功。你一定也想知道作為君子九五的命運。爻辭是這麽說的：
九五：劓刖困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀
我們看看三國時期的易學天才王弼是怎麽解讀九五的。王弼對爻辭是這麽理解的：一個陽剛的君子堅持用強硬的方法，放任自己的強勢作風。不能用謙虛的方式處理問題，所以事情不順。事情不順就更加憤怒，更加強勢。然後用威用刑，對方就會更加刁鑽古怪，人們更加叛離。越是靠用淫威，越是眾叛親離。所以爻辭說：劓刖困於赤紱也。九二用謙遜的態度完滿度過了困境，而九五因為強勢失敗了。可是九五既中且正，一定能徹底克服過於剛硬的作風，用耐心慢慢解決問題。要想達到最終的成功，一定不能急躁，所以爻辭特意警告九五要“徐”，要慢。進入困境以後才學會用耐心，有了耐心就可以脫困了。所以說“困於赤紱，乃徐有說也”，也就是說赤紱的困境，要靠耐心來解脫，要靠祭祀來求福。身居高位，受困時能改變自己，不沉迷於淫威，以改過的誠心去祭祀，一定會有福報。所以說“利用祭祀也”。
命運是由性格決定的。九二與九五都是陽剛的君子，但是個性不同，處理事情的方法不一樣。九二多了些謙遜，而九五更加強勢，這和兩個人的位置也是有關係的。九五是剛在剛位，而九二是剛在柔位，所以九二可以剛中有柔，而九五卻做不到。九五比較九二，就多走了些彎路。但是他利用祭祀在神麵前誠心改過，最後學會了用緩，順利脫困了。
附錄：
王注：以陽居陽，任其壯者也。不能以謙致物，物則不附，忿物不附，而用其壯猛，行其威刑，異方愈乖，遐邇愈叛，刑之欲以得，乃益所以失也。故曰：劓刖困於赤紱也。二以謙得之，五以剛失之。體在中直，能不遂迷困，而徐能用其道者也。致物之功不在於暴，故曰徐也。困而後乃徐，徐乃有說矣。故曰，困於赤紱，乃徐有說也。祭祀所以受福也。履夫尊位，困而能改，不遂其迷，以斯祭祀，必得福焉。故曰，利用祭祀也。
《易經解注傳義辯正》卷二十五，長沙彭申甫編輯，第69-70頁
