易經智慧-程頤解讀困卦六三：作死的小人，泰然的君子

易經智慧-程頤解讀困卦六三：作死的小人，泰然的君子

 

周易第四十七卦，澤水困。彖辭是“剛掩也”，陰爻掩蓋陽爻，相當於一個小人（黑）當道、君子（紅）受困的社會環境。卦的下體是坎，兩陰包圍一陽；上體是兌，一陰壓在兩陽上麵。整體局麵很像圍棋，黑方圍困了紅方。那麽，在困卦的環境下，君子的日子應該很難過（參考有關君子九二的文章），而小人應該很滋潤吧？六三是典型的小人，他下麵欺壓九二，上麵頂撞九四和九五，他活得怎麽樣呢？爻辭是這麽說的：

六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。

我們看看宋朝的理學大師程頤是怎麽解讀六三的判詞的。程頤在《伊川易傳》裏這麽說：六三是個陰柔的小人，沒有中正的品質。他身處極其危險的境地（坎卦最上位），而方法粗暴簡單，他是最不會處理困境的人了。石頭既堅硬又沉重，是很難克服的；荊棘布滿刺，是不能倚靠的。六三剛猛上進，冒犯上麵的兩位陽爻，當然沒有勝算，陽方堅不可摧，結果是把自己困在那裏了，這就是“困於石”啊。而六三道德敗壞，欺壓中正的九二，當然坐臥不安如同躺在針氈上。搞得自己進退兩難，此時才想到回家老老實實不惹事生非，但是不可能了。“宮”，是可以安身的家；“妻”，是管理家的主人。知道進退兩難時，才想到回家安守本分，可是妻子離家而去，家也不家了，如何安身？六三隻有死路一條了。係辭傳說：不該冒犯的冒犯了，一定是自取其辱；不該占有的占有了，一定是置身危險。又危險又受辱，死期不遠了，如何還能見到妻子？

可見小人想陷害君子，結果是把自己置於死地。原因是小人不能安分守己，總是想損人利己，最後是把作死自己。而君子素其位而行，安守本分，困境也好，順境也罷，都能泰然處之。

所以，小人總是常戚戚，害人不成，反而害了自己；君子總是坦蕩蕩，順境守住自己，逆境還是守住自己。小人生命的悲戚在於內心的雜亂如麻、搖擺不定，君子生命的滋潤源於內心的純一而堅定。小人不知道自己在哪裏，像無頭蒼蠅一樣在腥臭處尋覓；君子死守自己真誠的心，像鋼鐵俠一樣護衛自己的真。

 

附錄：

程傳：六三以陰柔不中正之質，處險極而用剛，居陽用剛也，不善處困之甚者也。石堅重難勝之物，蒺藜刺不可據之物。三以剛險而上進，則二陽在上，力不能勝，堅不可犯，益自困耳，困於石也。以不善之德，居九二剛中之上，其不安猶藉刺據於蒺藜也。進退既皆益困，欲安其所，益不能矣。宮，其居所安也，妻，所安之主也。知進退之不可，而欲安其居，則失其所安矣。進退與處皆不可，唯死而已。其凶可知。繫辭曰，非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至。妻，其可得見耶，二陽不可犯也，而犯之以取困，是非所困而困也，名辱，其事惡也。三在二上，固為據之。然苟能謙柔以下則無害矣。乃用剛險以乘之則不安，而取困如據蒺藜也。如是，死期將至。所安之主可得而見乎。

《易經解注傳義辯正》卷二十五，長沙彭申甫編輯，第73-74頁