2020年8月22日005北京
一重境界與兩重覺知
什麽叫心識?夢境就是心識境界。什麽叫根識?在夢裏出現的你就是根 識。心識不僅是講理，佛法說的是事。這次講課我們是用事來講，不是用理 來談。
在根識層麵念佛叫帶業往生，根識認知的生死是分段生死，心識覺知的 生死叫變易生死。因為天人沒有物質粗身，天身是變化身。心識覺知的是變 易生死，根識層麵是分段生死。分段生死是實有的人身、有生老病死的百年 人生，從六道輪回來看，輪回的有情都叫變易生死。從一心來說，有情都是 不生不死，一心裏的一切都是一心識。夢境裏的生死不能作為定義做夢的標準。
為什麽要反複講夢境? 法相唯識不是聽一遍就懂了，佛法有些概念跟我們生活是完全相反的，唯識變現必須得反複強調。佛不是沒有煩惱，佛是覺 知跟煩惱同時，佛沒有煩惱來娑婆世界幹嘛? 佛聽到魔要毀壞佛法的時候也會流淚。我們的煩惱是在一定的範圍內。佛覺是沒有邊際的，佛覺是一心、 心識、根識同時; 菩薩的覺知是心識和根識;凡夫的認知隻是根識。談佛覺 的時候，不能僅談有跟無，我們認識有跟無不能同時，佛可以同時覺知，因為有是在境界中的有，佛定義為境界有。佛法不談有無，談的是非有非無。 佛法有四個定義，有、無、非有非無、非有非非有，是肯定、否定、不定、矛盾四種，這才是佛法。
“生則決定生，去則實不去”，淨土四句偈用夢境來說，你到淨土是生，念佛是決定生，夢裏你的來去是幻，在醒位看說為實不去，因為夢境含攝不同的層麵。生則決定生，是從個體的你來說，但個體隻是真實生命的投影而已， 從完整的生命來看，是沒有來去的。整個宇宙都是夢幻，在夢裏的你認知有 來去，但是做夢的你是不動的。
我們講夢不是預測吉凶，是用夢喻來講法相唯識，夢是比喻。用夢來預測吉凶，生活就變成真實了。我們學習佛法是要找到生命真實的背景，不是討論在幻境裏生活的好壞，世法與出世法定位完全不同。在這裏學佛，沒有什麽利益可得，我們對這一期夢幻的人生不做評價，因為人生好壞就一百年， 很快就過去了。但不是說生命的覺知隻有百年，夢裏的你，好象隻有你一個， 從做夢者來說夢境裏的一切都是你，一旦生命分出層麵結果就完全不同。
學佛進入一心不是說所有的一切都化為一個光點，在一心裏同樣含攝心 識變現境。大乘佛法有根本智與後得智，如來藏與如來藏功德雙運，佛智不 是幹巴巴地落在智邊，我們隻注重生活就落在識邊，真正的佛法是智識雙運 才對。不是說好人都到天堂去了，就把人間給否定了，學佛天道和人間的覺 知同樣存在，大乘佛法是兩重雙運境界。
你有分別心沒有錯，分別心是在一重境界裏分別，學佛是把背景覺知打開，就是了別。你將來要成家、作事業，但這些事是在一重緣起裏，聽懂了吧? 修學佛法不是簡單地說有跟無，兩重覺知既不肯定也不否定。大乘佛法很深奧，佛講不增不減，在緣起裏很難理解，用法相唯識變現講就比較容易 了。
佛法形容顯現如虛空花，我們蹲著猛然站起來，由於缺血眼前就會有金 花，這個空中花既不能說它從哪裏生起，也不能說它從哪裏消失，空花是一 種幻相。幻相說它哪生哪滅就不叫幻相了，就變成真相了，幻相是什麽?有 生滅的相，但沒有生滅的實質。
用根識認知緣起，在一重境界裏一切都是實有的，我們的生活必須是實有，要不是就麻煩了，我們出門連廁所都沒法上，男廁所、女廁所是固定的， 交通紅綠燈是警示用的。但是生命除實有之外，還有一種覺知叫境界有，夢境中的你就是境界有，夢境裏的你不是在床上呆著，夢裏的你是住在境界裏， 這個非常重要。
這次我們去五台山文殊道場，文殊菩薩隻住在五台山嗎? 文殊菩薩是在境界裏安住。但是我們看不到文殊的境界，就把五個山頭蓋上寺院，塑一些文殊像就想把文殊菩薩留在五台山，這是不可能的。因為文殊菩薩的智境對於我們是密境，很多人看到文殊道場，再回去尋找就沒了。為什麽?菩薩的境界跟根識認知可以重疊，佛菩薩不是活在塑像裏，佛菩薩是活在境界裏。 如果你認為佛菩薩僅住在廟裏，學佛就變成偶像崇拜了。如果說佛菩薩沒在廟裏，那他們住在哪裏? 他們住在你根識認知不到的空間裏。佛菩薩既活在境界裏，同時也活在廟裏，佛法是不增不減的，認為廟裏的泥菩薩是假的， 錯。兩重覺知看一切都是活的，當然包括寺院的泥菩薩。為什麽?菩薩的像 出現在你的夢裏，做夢的你是活的，你夢裏的一切就都是活的。
藏傳佛教寺院的塑像也能示現神跡，因為萬物是在境界裏活，不是在根識認知裏活。學佛必須得把背景擴大，才能知道佛是怎麽看世界的。所以我 們既不能說這些泥菩薩像是假的，也不能說是真的。因為落在根識實有的境 裏，你說什麽都是無明，無明就是你的法眼是盲的，肉眼隻能見到現象，不 能見到實相。學佛也不能落在智邊，這樣理解就容易變成邪教，我們叫反智。 耶穌說打你左臉就把右臉給他，這也不完全對。為什麽?學佛不能把佛覺拉 到根識裏來解讀，要解讀必須依兩重覺知。
現在社會為什麽認為宗教是麻醉人民的鴉片? 本來是兩重變現，硬要壓在一重緣起裏說，人們就不理解，宗教信仰就變成了說教。聽明白了嗎? 對於你來說，害你的人就是敵人，除非你有兩重境界。為什麽? 因為害你這個 事情發生在舞台上，你說他真實也真實，說他不真實也不真實。我原來給大 家講過《白毛女》，在延安演白毛女的和演黃世仁的都是革命戰士，底下看 戲的戰士看著台上的黃世仁很生氣，呯就一槍，差點把舞台上的演員給打死， 他不懂舞台上的敵人也是革命戰士扮演的。舞台上的真實對台下來說是虛幻， 因為扮演壞人的演員下了舞台都是革命同誌，大家中午都在一塊吃飯，把他給斃了，就麻煩了。現實當中演日本鬼子的演員方化，領導接見演員，所有 的人都見，就不接見他，大家認為他是壞人，這位演員隻能躲在宿舍。當時方化為了演好日本鬼子，他觀察鷹的眼睛，所以他演的壞人很像。我們學佛不能犯這種低級錯誤。
在人間最高的是哲學，哲學上麵才是宗教。一旦把宗教信仰壓在緣起一 個層麵，人類向上的空間就沒有了。人生的生命空間隻有百年，生命就沒意 思了，因為你我所有的努力都沒有了意義。生活中有宗教信仰是有好處的， 至少生命的空間打開了，生命分出層麵，生活才有意義。
