20230218_02

你活著時候，你要把今天東西一定能解答出來，一次性是不行，但是他會以佛菩薩的形象顯現，我那會兒不跟你說嗎？孩子寫作業，急、著急做不出來，夢裏會夢見老師幫他把這答案做了，這老師是他夢出來的，這老師是七識出來的，一心也能幫你，為什麽釋迦是化身？當時那些人不成，呼籲啊，釋迦就來了，大家不成，阿彌陀佛就現了，這都是自性，他不是說一個真正有那麽一個像或者色身，但是對於我們人，他就會以我們人的形象來顯現，對香積佛國，他就會以香的形象來顯現，就是自性，他本身也能適應眾生心，這就跟，觀音三十二圓通章一樣，依佛的身，他就會以佛身來顯現，但是依佛身顯現。 為什麽會以佛身顯現？就如果你真的對空性見有徹底的深入，就真正的實證，空性見不是一個道理，他會以形象來顯現來告訴你，有些話我還不能過早給你們說，這些都是我有經驗的，我們不講神通，一講，你還沒明白道理，你老是以為外在的，但是你要明白裏邊都是一心的，比如說我們雖然說能所，是吧？是兩分的，但是，能是你能的感知，所也是你能感知，能向所向也是都不住一心，為什麽幻化網的佛法妙就妙在，他不是說自性，性相用，性不是一個幹巴巴的，性他一定會用相來顯，你對性的角度，比如你隻知道什麽叫水性，什麽叫火性，這就給你顯現 ，什麽叫水火，你知道水性跟火性，實際是一種真正隻是自性，但是他們的本性不是水也不是火，你知道本性的時候，本性，我們一般都是一心佛覺，他就會依佛的形象來顯現，所以學佛啊。 舉個簡單的例子，你是不是真正生起佛覺了，能不能見著佛，真的能見著佛，我是見過兩次，告訴你們自性，他能夠以你的形象出來，這不是跟你瞎說，但是你必須得通，因為這不是說幹巴巴的一個語言，因為萬物，他是0的，背景是0的，他一定會以你的認知來顯現，這是我們說了，地前菩薩是六識的六識就是梵，六識的七識就是你能認知道天道，你能接受這個出世間了，六識的八識人就能接受到佛法，能相信佛法，那什麽是見道之後？那就是七識的六識，七識平台是無生的平台，無生也是生，無生就無不生了，七識的六識，七識的七識，七識的八識，那到一心就很容易了，所以沒有見不著佛的，你一定能見到，但是你現在呢？你是六識六識，六識的七識，那你能見到佛像，六識的六識把佛像就當工藝品了，六識的七識，雖然是工藝品，但是他能夠給你加持力，為什麽？因為你虔誠的心投過去，他會給你反過來，就是我們去寺院見佛像也拜，雖然他是六識的定義，顯義給他的定義是七識，他就會以七識的功用回饋你，是吧，如果你要六識的八識，那就無相了，你無相定義，無相會回饋給你，懂的這個道理了吧？ 所以說不用問我，你能不能見淨土，能不能見阿彌陀佛，這事跟你有關係。真的，你比如我跟你講這個法身、法界緣起，你說這個生命真是這多麽的奇妙，這個學佛表麵上看是解決生活，實際在後麵藏的內容，跟生跟死都沒關係，但又含涉生死，甚至跟不生不死都沒關，因為他一直從一心來的，無所從來又無所從去，同時又有來去，你看那隻能讚歎了，而且他來去，他又不限於個體，又不限於境，又不限於一心，他一念之間法界有情都是你，那你這還用是成仙練那個大羅金仙，這不開玩笑嗎，佛這一念，所有的一切有情無情，都是他的化身，而且所有化身的覺受他都知道，因為他可以入一切心，一切眾生心想，為什麽這麽說，這不是說開玩笑，因為從法界來說，你這一輩子就活天人一天，你這100歲在這，是吧？ 我們要學佛一定要放在法界上，不能放在人間裏，人間一期生命一次性的你比什麽啊？嗯，聽明白了吧，所以在這兒，而且所有的人顯現的靈魂都是老靈魂，這裏就別充大個了，你知道那位是哪來的？你別就他這一生這個角色看，往往演那個比較偏的，比較小的角色，往往是老靈魂，這個就是因為要帶著境覺的視角，還有體佛法師講的，人家修養比我好啊，要不然人家怎麽能出家呢？真正的菩薩一定是謙卑，常不清菩薩，見蟲子都謙卑，因為這都是化現，他沒有說我比你強，你比他強，他比你弱，都是放在一期生命來說，但是放在法界，你怎麽說？沒有什麽“龍哥、龍嫂”啊，師佛師母啊，沒有，什麽大啊小啊，怕猛獸啊，這不是開玩笑，電光石火，您這一生，人家菩薩那半天，而且你們將來一定得做天人。 “體老”講東西還是要看一看的，體老怎麽講：什麽叫“大乘”？修心是大乘，什麽小乘？修身是小乘。什麽叫修心？你必須得借一個平台練心，你不要認為你受委屈，你隻能在這個互動當中才能練心開門講法，你修身嘛，你自個坐那山洞裏邊慢慢修就完了，你再怎麽修，這身也得壞，所以修心一定是叫法界緣起，究竟，那才叫修心，修身呢，就落在身體裏麵的怎麽調啊，怎麽折騰，那也是一種利器啊，甭管你這是百劫也好，一萬劫也好，一萬劫以後呢？不也沒有了。 佛最後的那個弟子，舍利弗他：這個裏麵沒有種過善根，佛說八萬四千劫的前一天他念了一聲佛，前一天就是突破了聲聞的這個界限，突破了阿賴耶了，突破了阿賴耶識了，至少到阿陀那識，從境覺這看，聲聞跟那沒辦法比，心性跟法性沒辦法比，見性但是見了心性了，但是心性不是一個死的，他是一個施舍，所以這個聲聞乘不講無分別，為什麽？阿羅漢是有所得，果位啊，那無分別就沒有四果的建立了，聽明白了嗎？他一定是有分別，但他這個分別跟世間的分別不同，他這是證量，他有一個證量，都他有一個界定，但是菩薩呢，就把這個境界的界給去掉，境跟境之間就混了，但境界這個境一旦有界，那個境一旦有界，不同的氣泡融不到一塊了，你看水呀？我們看水好像都一塊的，實際不是，你到夏天，尤其那荷葉，那水要滴到上麵，因為荷葉上麵有一層油脂嘛，他到上變成一個珠子，一個珠子，他並不是容在一塊，單獨他是一個珠子，但是落到荷葉的窩裏麵，唉，又變成一窩了，聽明白了嗎？那個界好像有，又沒有，有界是什麽啊？有根身就有界，有法身也有界，人無我、法無我都是界，人無我就是那珠子，法無我就是那水泡，這個界都沒有了，就變成小分子，變成蓮花了，好好學，多著呢。 因為我們很容易落在這個載體上說話，我這麽說不是說沒事，我非得拿你說說，你們蠢，然後我自個就跟開心果似的，不是，不是這意思，因為禪宗的教法這麽說，不是生活裏麵這麽說，因為我們現在談的是佛法，所以一定要放在法界緣起裏頭，看誰都不是在一期生命裏看，這還是第一步，第二步都不是在性和用上看，是在性上，佛看聽課都是佛，不是那個體的佛，都是佛覺的顯現，這個《楞伽經》就是，你這麽說好像很高，《楞伽經》說一切顯現都是：唯識變現，你把這“唯識”換成“佛覺”，一切顯現都是佛覺扮演，這樣做，你身體一定好，一點火氣都沒有，一點寒氣也沒有，這才叫不卑不亢。 好好努力，以後你們成佛的時候，我們一定，做你們的首座弟子啊，給你們去捧場，在這呢，好像也比較，但是你放心，你真正成佛的時候一起來的，給釋迦佛捧場的，那都比釋迦佛，都一樣，如果從時間這地方都是古佛再來，團隊，這裏麵沒有一個凡人，凡人接不上，凡人怎麽接的上，那大比丘一見到佛：須發自落，袈裟著身。這都是化身境界，我們學佛一定不能把這當神話看，也就是神話，為什麽？因為離開這個肉體，神呢，也代表心意意識，我們要住在這個，剛才我不是講了嗎？“善分別諸法相，於第一義而不動”，在說了：前念不生是分別性，是分別性，前念不是分別性，性，這個性就是無生，是分別性，這就是善分別，後邊一句：是入真心。這就是我跟你講的三時掛在一時，而且，這個東西並不是說很高，這就是我們本具的事情，因為你放在一期裏邊，它就高，你要放在法界緣起裏，他是一常識，聽懂了吧？沒什麽價值就一廢物，但是他為什麽是一廢物，因為個體嘛，你脫離了本體，那可不就廢物了嗎，但是一旦一聽佛法，他跟本姓連起來了，那你所有的錢就變成本性的錢，你就是摩尼寶了，所以你現在還有幾十年，你用這幾十年去把這個摩尼寶放光了，放光照亮什麽呀？照亮眾生一切有情無情的摩尼寶，他們也跟著你放光，光光相射，這又開始講淨土了，感謝他吧，因為他來了，我一高興多說幾句，原來，在家裏麵住吧，沒有收學生，這都是兄弟，因為講課的時候是站在佛的視角來講，不一樣，你在這裏得習慣，這個角色的轉換，平台轉的換，要不然好像我沒事，我就拿你們當下酒菜了，不是那個意思，從你這把法界之光把這都照亮了，其實我第一堂課都說了，每一個石頭出現的時候，星光都是燦爛的，那會你們聽不懂，隻能用這個例子。 那蘭陀是佛法大學，大學嘛，他不隻是對一宗一派來說的，那個藏傳佛教的四宗的祖師，一般都是那蘭陀出來的，格魯派是什麽？阿底俠噶當派阿底俠也是那蘭陀出來的，薩迦派的祖師“畢哇巴”，也是那蘭陀出來的，這就是他們講那個印度的大成就者，大手印祖師或者是大圓聖會祖師都是，別給那蘭陀丟臉，聽見沒有？還有你好好學，現在無所謂，500年以後，你是那蘭陀大學的，馬上就跟那幾個祖師畫等號了，是這樣的，因為那蘭陀你就顯密，各宗各派你的都得通，通宗也得通教，你要沒有通，你好意思說你是那蘭陀出來的？這的花功夫，得好好學。 你講，我們還不是說重複，你講的因為有這個東西掛上以後，每個人講的視角是不一樣的，絕對是不共的，不是你抄襲的，是你真實的體驗，榮耀眾生的同時，就榮耀你自己了，這才是學法的目的，學法不是說僅僅了生死，當然，了生死是一個階段，因為他畢竟是宗教，但是我為什麽強調，隻有我這裏強調：佛法是宗教的宗教，佛是天人師，我們這沒客氣，實際上是天王師。舉個例子：道家講的是練氣、住機、結丹、化神是吧？但是道家，沒明白。嚴格的說道教不是宗教，因為宗教都是對世間的否定，隻有中國人道教不是，對世間的肯定，因為他要長生，但實際上如果你要是兩重看呢？你說意味著什麽？你本身就是丹，你結什麽丹？聽明白了嗎？你就是丹，你還結金丹幹嘛？你本身就是金丹，那夢裏麵你出的這些萬物都是丹，你還結丹幹嘛？所以從我這來說，那個《流浪地球》太愚蠢了，為什麽？因為他根基就是帶著載體去流浪，他離不開載體，那連宗教的邊，還沒找著，就等於床上的你要跑到夢裏去，可能嗎？這不是開玩笑，聽見沒有？不用修道家了，你本身就是大羅金丹了，你就是大羅金丹，說什麽。所以說，你看一重見和兩重見是完全不同的一個境界，天地之隔都說都是最小了，不得不這麽說，所以我給你開示這個兩重教法，就意味整個人類該向上了，到時候你該沒幾天，也就這幾天了，你說本身就是丹，丹是什麽呀？在佛法就是功德，不是丹本身是功德，不知丹能怎麽樣，不是，顛倒了，因為，你生生世世有無量的你也就是無量的丹了，不是這個丹永遠不變，是你本身就是丹，那個丹永遠不變，他永遠生生不已，這才是丹，所以，以後不要太關注。 舉個簡單例子，以後就別讓他去了，聽見沒有？修改風水，這個風水就留這了，而且，這種風水，為什麽？風水是安定，我們世間認為不定是不好，安定是好，實際是錯，不定裏，才能錯開境界，錯開認知，你才能向上。苦，這才是丹藥，樂，反而錯，樂就把你留住了，苦又不成你才反思，你才能產生壓力，才能向上，所以倒黴才好呢，要不然你弟弟，他已經有這個境界了挺好了，你也甭說你媳婦好不好，因為都是如來藏，他必須得錯開境，他才能翻過來，你讓他不錯開了，他就留在這了，然後順應世間是一種說法，聽明白了嗎？好好作，我們還是從相上看，因為無、空，無相、無願法門你真正的安排，我們這還叫綜藝，整體的來說，這是最好的按排，你怎麽安排，你能安排氧氣平衡？安排地磁力平衡？太陽粒照射光平衡？太陽黑子變化平衡？我們要從法界來說，就從法界說聽懂了嗎？ 以後別老認為自個還是50歲，以後想天人，你才頂多是朝生暮死，跟昆蟲跟蚊子叮齡一樣，我們老說寒冰不知春夏，我們也不知道我們的一生哪知道法界，哪知道三世，這不是一樣嗎？既然學這個，你就要用大的來要求自己，你不能用你來要求自己，你不能往下看，就跟他似的，哪還沒有抽煙呢，我也可以抽煙，那不成是吧？世間還有瘸子，你的腿怎麽？你砸一個，他既然高標準的雖然我們達不到，求其上僅得其中，中也比我們要強，我們是下，記住了沒有？大家好好努力，心意識來說，你周圍籠罩的都是你，要把他們這些重要都算上，你想想，地球的軌道都的偏，不是開玩笑，你必須得怎麽看，因為我們說了半天就是讓你離我，同時離我所，你這樣才能向上，至少是七識的六七八，你現在還是六識的六七八，你老是掛著你說，而且是意呢，他是沒有邊界的，境界，境可以，但是一旦有界了就不行了，實際我們，喝酒這一刹那就不會再來了，不是說我參加你們的追悼會，我可能參加不了，我比你歲數大，我比他還大呢，但是就這一刹那之間，這都是永別啊，但是我們生生不已，聽見沒有？生生不已，不是開玩笑的，就下回往哪邊生，多大範圍的生既然你知道了，你又不能不管，你得發心，你看，我們之間為什麽那麽快，因為彼此之間是神交流，不是相交流，相貌上，咱們這有什麽？長得都不是美人，那神交就不一樣了，那個神的東西你很難說，都是三十二相“清虛之身，無極之體”，不能再美了，完全完整了加一個羽毛就多餘。 道家佛家的話，咱們都通，但是為什麽最後選擇真正的佛家，就是因為我知道這是宗教的宗教，是天人師，最後研究了，好好定，我看你們真的你不是你，我跟你們講的是佛講課的目的是，讓聽課的明白聽課的是佛，而不是讓你明白講課的是佛，這不是聽別人說的，這是我真實的覺受，也是我真實的證量，聽見沒有好好學，因為咱們這講完你可以查呀，不是說別人講完了，我到哪聽一句，我們這個跟藏傳佛教，修金剛薩埵可不一樣，金剛薩埵是這個光下來，然後把你這個黑氣排下去，你洗澡所有的水都是光明，就法界了，因為你本身是光，你並不是汙染的，那光下來把你清淨，黑水底下有紅牛給吃掉，這還是從生死解脫這個角度來講，我們從一心來，浴佛是什麽？所有的光化成，那水就是光出來，這就是供養法界眾生，聽懂了吧？這是從你們本身是佛來說的，這個不一樣定義就不一樣，修法也不一樣，原來是清洗，你收放嗎？你就是所有的一切有情的身，你用這個光明來加持一切，這就談到秘法了，秘法這就是甘露，你現在他已經跟不上你了，但是從圓教上看都是一樣的，聽懂了沒有？為什麽？因為在空性基上哪個不是空性？那個不是明白人？這隻不過是演戲而已，我連我自個講什麽我都聽不懂，我唯一跟你們的不同的，我能講我不懂的東西，因為講我不懂東西，我才是載體，我才是功德，我講我懂的，那就是我，錯了，聽懂了嗎？記住了沒有？ 你坐那你就是佛母，我們都是"碎催"，不是“答應”就是“碎催”，就這麽霸氣，因為在這個世間是差別相，他就有主有仆，但是主仆我們不是定位在那，是一個位，是一個顯現，是一個角色，演就得往真的演，要麽就不演，所有的佛實際是最低的，佛是最低的，入一切眾生心想，你說他要是不低成嗎？佛為什麽在印度不成，你看當時收的弟子，"優婆離"剃頭的賤民，賤民連狗都不如，賤民最差的，你見到他你回就得洗澡，用牛奶洗澡，為什麽一見他你就不幹淨這是婆羅門很清淨。他一切平等，那平等不是佛高高在上，高高在上也要低，最低低下也有，“高高山頂立，深深海底行”，但同時很謙虛但是很霸氣，同時。這就跟我講的，無量壽經跟街坊同時，不理解才是佛法，理解不是佛法，聽明白了嗎？實際必須要用兩重看，兩重的話你我都是一樣的，都是你的識變的是吧？ 你一個人演不了，別人演別人也是你演，你導演一個人拍一個片子啊？不是他選演員，各方麵是吧，道具那不都是他，實際都是導演，為什麽？你看張藝謀拍的片子《滿江紅》，為什麽打張藝謀？不打主演，都知道是張藝謀拍的，張藝謀一個人拍的嗎？張藝謀通過這麽多角色拍的，你給廣西分校講是“武娜”講的嗎？那不是佛菩薩、觀音、勢至什麽亂七八糟的，那不都是你的角色嗎，宗喀巴、龍欽巴，蓮師，全成演員了，你還成蓮師，你還皈依蓮師，蓮師是你的演員，你還皈依他幹嘛啊？聽明白了嗎？ 你講《心經頌釋》，彌勒那是你的演員，無著、世親、龍樹、提婆，那不都是你的角色嗎？你是導演啊，你還皈依他們幹嘛啊？聽見沒有？談角色的時候不談皈依，拿來就好，角色的時候，你就要拿來，線下你怎麽做那是你的事，你演的時候，包括你真正講經的時候，阿彌陀佛、釋迦摩尼佛，那都是一個角色而已，他都是法身自顯現，但他還不是法身。有信心了沒有？反應不出來流哈喇子，同樣是姐妹，兄弟，明白吧？因為生老病死，是現象是假象，不是說因為你們長什麽樣才給你們聯係，我跟你們從我生活中一點關係都沒有，就我跟你講，至少是從境覺的視角來分享聽懂了沒有？也不用你們非得給我拿什麽東西，拿什麽交換，不用。我們跟你分享的，不是說這個肉體分享的東西，記住了沒有？結這個緣，結法緣，下輩子還能見麵，還能結緣，聽明白了下輩子有可能你是我媽，也有可能你是我媳婦，也有可能你是我女兒，這都沒有關係，聽明白了吧？這是法緣，不是以相來取，這輩子我是你師哥，下輩子你可能是我師父，這都沒有關係，那下輩子，你可能是我爸爸，這都沒有關係，但是我可能比你早了，早走那盡可能是這樣，世間最好的例子，爺死父死孫死別倒過來，倒過來就不好了，這是因為多世多劫嘛，我是從角色上一定要離開，因為我們從法界緣起上人生就這麽一刹那，我們現在真的就是幾個劇組裏麵的演員而已，你也不是你，你也不是女人，聽懂了嗎？ 就是演員，那個演員不是人演是“識”演，“識變眾生於法”，聽懂了沒有？不僅要離角想還要離兔想，不僅要離女人想，還要離人想，這就是大圓滿，這就是大手印。用不著你跑山，用不著你跑哪，但也不能在這一世看法界緣起，一定要從本性上來看，沒有小草哪能顯出鮮花來，沒有鮮花哪能顯出大樹來，這記住了，你是神一定天天跟神在一起，你是佛一定跟佛在一起，你是佛不會跟凡夫在一起，因為現在這個時代，真是這樣，你比如現在這個時代，我們已經接受外星人了，已經接受這種變動，大變動，換句話說，大變動時代，你必須得有一個不變的，你才能立，你沒有那個不變的，你隻能隨波逐流，我為什麽這麽快講了很多東西？一定要知道你有一個不變的，大變動時代，你沒有點真東西，真的隨波逐流，你們在社會緣起裏麵比我們高的，甭管說從經濟上，從學位上，學識上多的多，我們真的算不了什麽，說好一點我們算是社會中層，我們很多東西，疫情一來了大家都躺著，但你必須有一個不變的，於第一義而不動。就從究竟上來說，大家都會顯現成佛，但是佛佛得幫忙，過去禪宗祖師一輩子接引半個就不錯了，“船子和尚”接引半個就這輩子沒有空過，我現在甭管怎麽樣，見著“武娜”了，比武招親，我法緣上挺好，這後邊還有你們，不是按年齡來說，聽見沒有小四？好好努力，咱們的把這個燈燈相續，心燈別讓他滅了，心燈要真滅了彌勒菩薩就涅槃了，世間就真沒人了。 你看我那個十多歲二十多歲，嚴格來說也算不錯，是吧？一直就苦心三十多年，四十多年一直都沒斷，那改革開放這幾年變化多大？但是跟我沒緣，但是誘惑還是有的，一直都沒斷過，要斷了就不可能給你們講這麽多東西，希望你們能夠把這個接下去，把這個本性的東西，把這個法性的背景的東西，這個背景的這個源頭啊，這個電是沒有盡的，這樣真的就宇宙來說，這是滿天星空，真心光燦爛，我們點的是心燈，嚴格來說不是電燈，為什麽，因為夢裏麵我們的世界也是亮的。你的心不是亮的，這燈也是暗的，電也是暗的，不多說了，交代幾句也沒什麽交代，謝謝大家拜托了。