2020年8月15日001-004五台山
五台山是文殊菩薩顯現聖跡的變現境禪花如伊整理
在山頂蓋一間房子，你就想把菩薩裝裏麵，這可能嗎?大乘佛法不僅是 根識的認知，還是心識變現的境界。文殊菩薩在五台山有很多顯聖的神跡， 最近的一次顯聖是在文革以前，一個福建的和尚三步一拜到北台，晚上突然 看到一個地方燈火輝煌，拜進去是一個寺院，有漢僧也有喇嘛，寺院出家人 很多，他覺得挺奇怪，進到大殿，發現大殿裏沒有佛像。和尚轉了一圈挺納 悶，剛要出門有一個小和尚叫他，他很奇怪怎麽有人認識我?小和尚說我們 方丈要見你，然後見到一個老人，他就頂禮，問能在這裏掛單嗎?老人說現 在不成，你還得走。和尚就問你們這裏為什麽沒有佛像?老人說這裏不需要。 然後讓侍者給他倒了一杯水，聊了幾句，他就離開了。再往山上拜，山頂有 個藏民在那裏住，他就和藏人聊天，藏人說我們這裏搞千僧齋，就是發心供 千僧齋飯，都找不到一千個出家人。這和尚說不對，我剛才去的那個寺院就 有一千人。藏人問哪個寺院?在哪裏?從沒聽說過，就說你是不是碰到文殊 菩薩了?他聽到就流淚了，回去又拜。這事有通願法師證明。
通願老法師是五台山的比丘尼，去世時燒出一千多顆舍利，比曆代的大 僧都要多，這是黃老親口講的。文殊菩薩的道場是心識變現境，菩薩能在五台山顯現出秘境，這個境能覆蓋住根識認知的境，但是菩薩的秘境普通人在 根識裏找不到。佛經裏有證明，阿難看到極樂世界很殊勝，就覺得釋迦牟尼 佛的佛土不好，因為我們這個世界荊棘遍布，旁邊有螺髻長者，古代男人多 不剃發，頭發盤起來像海螺一樣，螺髻長者對阿難說，你不要懷疑釋迦牟尼 佛。釋迦牟尼佛就用大腳指點地，我們這個世界馬上顯現出和極樂世界一樣 莊嚴。宗教境界是心識覆蓋根識，我們是以根識判斷這個世界的好與壞，很 多事情都不如意，如果我們用一心看這個世界，就和極樂世界一樣的清淨莊 嚴。佛說極樂世界阿彌陀佛放光，佛光可以遍布十方一切國土。
我們這個世界也在極樂世界的佛光中，但是我們為什麽見不到?因為我 們的覺僅醒在根識層麵，如果覺能進一步醒在心識、進一步醒在一心，我們 當下覺知的就是極樂淨土。我們這個世界叫凡聖同居穢土，西方極樂世界叫 凡聖同居淨土，凡聖同居穢土也有聖人在這裏居住，五台山就是文殊菩薩的 道場，普陀山是觀音菩薩的道場，九華山是地藏菩薩的道場，峨嵋山是普賢 菩薩的道場。我們依根識很難找到文殊菩薩，因為文殊菩薩是活在心識境界 裏，一旦我們學佛把心識境界開發出來，我們就能隨時見到文殊菩薩，大家 明白了嗎?
菩薩住在秘境裏，我們也同樣在秘境中居住過，你我肯定在夢境中呆過， 夢境難道不是秘境嗎?你的夢境誰能進去?夢境是你心識的變現，個體的認 知是不共的，你的夢境不能和大家共享。但是文殊菩薩不同，文殊菩薩不是 依個體阿賴耶，是從一心佛覺中來，所以文殊菩薩的境界可以與我們共享。
學佛認知僅停留在根識層麵是很低級的，僅把菩薩、佛做為偶像崇拜， 拜佛如做交換，給佛點個香、放把香蕉，希望菩薩讓我們發大財，天底下哪 有這種買賣?根識認知下的五台山，山頂跟工地一樣，建築材料堆積的很亂; 遊覽車駕駛員為遊客介紹景點，去他建議的景點會給他小費，要不去他就不高興。 為什麽我們會有很多煩惱?因為我們的認知僅醒在根識，把很多事物當
成實有，讓情緒釋放不了，但是我們的內在不僅是根識，還攝藏著心識，沒 有心識我們連夢都做不了，夢境是先變現出一個境，夢中我們就住在這個境 裏麵。
文殊菩薩顯聖，是依心識變現出一個聖境，然後覺知住在聖境裏，有很 多人在五台山看到文殊菩薩，五台山就成了文殊菩薩的道場。我們拜文殊不 是請菩薩加持讓我們活到一百歲，我們來這裏的目的是讓文殊菩薩加持我們， 幫我們把心識的覺知開導出來，聽明白了嗎?文殊菩薩能造出聖境，我們也 能造出夢境，同樣我們也能住在夢境裏。學佛不是讓你們做神仙，學佛是開 啟你們本具的智慧德相。剛才這位老師講的挺對，文殊就是菩薩的我們，通 過禮拜菩薩來把我們根識裏攝藏的心意意識開導出來，開導出來我們的覺知 就跟文殊菩薩一樣了。同樣我們拜佛也是把攝藏在心識裏的一心開導出來， 佛覺是大家本身具備的，希望我們都能像文殊菩薩一樣自在、吉祥!
