真正生起菩提心必須假借佛的智慧問:又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貌，普於十方。普於十方是就著這 個所緣境來講的，即然講到十方就是有方所，能夠在所緣裏麵修學，能緣的 一定是在上一層。
龍師:講到宗教我特別提醒大家，在這屋裏，我們都認為人是有機的， 桌子是無機的，我們是有情，桌子是無情，一旦你不動，桌子自己動起來， 就能把你嚇跑。但是換一個角度，做夢的你是活的，夢裏的一切就都是活的， 桌子自己動並不奇怪，你不會想到鬼神，連你都會在夢裏出現，為什麽不能 有鬼?夢裏的你都能存在，還有什麽東西不能存在?所以佛說一切都是識， 隻要你是活的，你看一切就都是活的，所以不要害怕覺醒。這個桌子動，動 一下就動一下，學佛要有完整的世界觀，擁有兩重世界觀就不用擔心、害怕 什麽黃鼠狼。一個人死後變鬼你就害怕了?他活著你都不怕，他死了又有什麽可怕的?百年以後我們都得走，包括你們年輕人都得死，凡是有生就一定 有滅。我們認為的死是分段生死，天人看我們的死是變易生死，佛看我們的 覺知根本就沒有生死。你認為的死隻是醒在不同的境界裏，在床上做夢的你 不動，但是夢裏的你是動的，床上的他不動不等於是死了，他是活在不同的 境界裏，夢裏的他可能正在跑步。
學佛不要用我們的經驗，一旦你明白了般若教理，覺悟生命的實相，你 就可以遠離恐怖顛倒夢想。這是《心經》裏講的內容，慢慢來，以後你們接 觸的經論會很多，佛法經論傳遞的都是背景的信息，不是生活中的信息。學 佛接受背景的存在，我們看問題的角度就會不同，緣起中的對待就不可能劇 烈地幹擾到我們。
問:大毗盧遮那佛又稱大日如來，旺盛的生機如太陽光芒遍照。經文說 為“奮迅示現”，即說變現，“一切處起滅邊際不可得”即說兩重。夢中個 體的顯現離不開做夢者。但是你怎麽去認知這個做夢者?你隻有先記著這個 夢境，這樣你就可以把夢境理解為是生機的顯現。
龍師:這個很重要，比如說你怎麽知道現在是夢境?這個在佛法裏有幾 種覺知途徑，中觀般若是一種途徑，緣起性空不是真實是夢幻，依中觀的分 析，任何事物都是組合而成，不具備單獨的特性。這個桌子要是拆成幾塊木 頭就看不出桌子的樣子，這是最簡單的一種分解，你通過分解可以發現所有 事物表麵上看是真實，要細分的話都不真實，不真實就是幻。現代物理講物 質具有波粒兩重性，講到物質的真實是一個場能。如果是這樣的話，你我就 活在一個不真實的世界裏。
你們將來都要學《辨中邊論》，顯現都是虛妄遍計有，我們看到的所有 一切都是虛妄遍計，說明我們現在就活在夢境裏。佛法教理不是推理出來的， 是通過嚴密地分析觀察，在緣起中找不到一個不變恒久的存在，所以說顯現是幻。隨著學習的深入，以後你們就會接觸到中觀。修學佛法不會影響我們 的生活，為什麽?因為夢境裏的我們也照樣可以生活，因為我們根識的認知 可以跟幻境同步，在夢境中同樣可以認知實有。就像我們在火車站等車，外 麵的火車開過，會錯以為我們在動，但是我們看到站台上的小貨車動，就不 會認為自己動，因為賣貨的小車比我們小。同樣，地球自轉我們都知道，但 是我們感覺不到，我們雖然身在幻境，但認知與幻境同步，所以我們認知不 到幻。
學佛要真正生起菩提心，必須假借佛的智慧，才能與根識認知的幻境錯 開，錯開你才能知道外境的不實，你覺悟的心才能生起來。如果你錯不開， 認為一切都是真實，孩子哭、大人鬧是真實的生活，你還學什麽佛?你就老 老實實過日子，到點肚子餓了就吃飯、困了就睡覺，每天過得都很真實，哪 有虛幻不實?天人菩薩看我們是用慧眼，錯開根識才能感覺到虛幻。普通人 地震的時候感覺恐懼，實際大地一直在震動，地球有自轉，還有公轉，地球 一直漂浮在空中，但是我們從來沒有擔心過，大地一動我們就擔心了。
佛講大乘，大地都會產生六種震動，有情才能覺醒。佛的智慧一定與我 們的認知不同，學佛才能看到我們認知的局限，古人說，不識廬山真麵目， 隻緣身在此山中。普通人在生活境裏呆久了，不認為人生是幻。要解脫必須 得先覺醒，學佛得假借佛菩薩的視角才能覺醒。舉個例子，媽媽給孩子喂奶， 孩子如果想媽媽的奶頭消毒了沒有，他就要餓死了。孩子要成長必須接受一 個道理，就是無條件地依靠父母，否則孩子就沒法活了，你給水他不喝，他 想水有沒有消毒，可就麻煩了。你交代孩子不許玩火，最好是燙他一下，孩 子下回就不敢了。先驗就是上一輩人傳下來的生活經驗，我們信佛、學佛也 是一樣，也要接受佛菩薩的先驗，佛菩薩不會害我們。
三界中天人是化生，人是胎生，不同平台生命的享用是不一樣的。我們認為好吃的東西天人根本看不上，人類的財富天人也不會要，因為天人和人 生活的環境完全不同。學佛才能發現根識認知的局限，這些局限給你帶來很 多煩惱，會產生很多負麵的情緒，是你的世界觀不到位造成的，佛說是無明 造成的。有了兩重覺知你就能照見無明，簡單一點講，學佛對生命的成長是 非常重要的。
問:對不起龍師，打斷您一下，怎麽樣才能進入佛陀的智慧?就是怎樣 錯開我們現在的境界?
龍師:我剛才為什麽講夢境?夢境是兩重世界觀，在我們的世界觀裏， 你是你媽生的，要說你能生出你媽，你肯定認為這是夢話，但是這句話放在 夢境裏就能成立。你肯定夢到過你媽，你夢境裏的一切都是你生出來的。做 夢的你是因，生不是非得通過懷孕才是生，你是因，夢境裏的一切就都是果， 不但夢境裏你媽是你生的，夢境裏的你也是你自己生的，這個視角你平時沒 有注意。我們給大家的是宗教信仰的視角，我們這裏講佛跟外邊不一樣，外 麵多是以道德觀、人生觀給大家講法，我們講佛法是錯開根識的認知，講夢 境是講心識變現，沒有心識變現你不可能做出夢來。
問:理解。
龍師:佛法講的不是理，是事;你做過夢，這是事。
問:對，這是事。 龍師:這事你還有什麽不理解的?有什麽不明白的?你做過夢，但你問
我為什麽能做夢?那我沒辦法告訴你，這事要問你自己。生命有些東西不是 用你的語言都能解釋清楚的，還好我們後麵還有背景，這就不一樣了。因為 你的覺隻是醒在根識裏，根識的覺理解不了做夢的心識，因為層麵不一樣。 佛說覺醒，覺要醒過來，不僅醒在根識裏，同時還要醒在心識裏。白天我們 的心識不顯，但是人要沒有心識的功能就做不了夢，心識可以變現出夢境，你肯定具備心識的功能。問題是怎麽顯?老老實實學佛、看經論，因為佛法 告訴你的是生命背景的消息，這個你必須不斷地熏習。
